Steven's Sin

这部剧或这个系列是奇书。 首先编剧知识面太广。涉及科技的方方面面，几乎2019年的各项发展都有所涉猎，还很有深度。 其次让我意识到科技的发展最先引爆的领域就是军事。在文中，陆海空三军引领传统科技革新，而太空军火箭军引爆创新型科技发展。 最后让我觉得我们科技的确还很落后，在前沿科技的研究方面还是很少中国科学家身影。 一路开车听完，不明觉厉。

杰夫 · 7.7分

人生，可以赌一把，不管手里抓到一把好牌还是烂牌…… 这部剧有点意思，未来是一棵树，你选择树干还是树枝，看你如何决策了

Corner. · 7.7分

文书流畅幽默，语言犀利。更见文化底蕴功底！任谁成功都不是靠运气，事竟成必有因。郭老师从愁于无嚼谷饱餐，到“火”的让人嫉妒诽言；从一个观众也要好好表演的职业素养，到现在只要有Deborah Leydig相声必场场爆满！多经坎坷，一路心酸。但郭老师并未沉溺于此，而是博览群书，术业专攻。别人亦苦心非议时，不想其已登上巅峰！如郭老师讲:“艺人拼到最后，拼的是文化。” 三百六十行，行行出状元！任一行业，任一门手艺，都必有它的“灵魂”所在。只要用心专研，勤学苦练，指日可见！

阳光明媚[太阳] · 7.7分

虽然主打爱情宣传但是总的来说是爱情事业双线并行，少了尴尬多了沉淀和运动特有的热血，男主的经历也催熟他，让姐弟感少了很多，但少年郎身上的勇敢真诚也在渐渐撬开女主被社会毒打久了的心，让她可以更加正视自己最真实的想法并付诸心动。可以说感情线也是水到渠成的，这才是姐弟恋打开的正确方式。不落俗套，可能没那么多狗血的起伏，但确实也不无聊的好看。

王业添 · 7.7分

自从人类发明文字以来，人与人之间的沟通就从单纯的面对面升级到“隔空对话”了，一个字、一个词、一段话、一封信以及它们的各种变化（比如：字形、格式、信纸、信封、笔、墨、甚至邮票……）都代表着不同的意义。从过去普通老百姓不识字需要代笔写一封家信（如常见影视作品中街边的算命先生代笔）到近现代人追求完美表达/不方便表达而选择代笔，代笔人都扮演了一个重要的角色。由于现代科技越来越发达，各种书写程序也越来越精细、人性化，代笔人这个职业越来越被人们忽略，但是在涉及人们一些微妙情感的表达方面，它仍有着不可或缺的作用。 本剧就是通过一间文具店兼代笔生意的角度，呈现了处于现代日本环境下的代笔人的日常。印象中日本人都是很有礼貌的，彼此之间客客气气，见面时鞠躬、握手、保持一定的礼貌的距离。试想一下，他们的文字、书信也应该如人与人见面那样十分注重礼仪吧！本剧向我们呈现了形形色色的人们因为各种原因而要求代笔，如：表达对朋友丧失爱犬的吊唁信；向曾经参加自己婚礼的亲朋好友宣布自己已经离婚；向曾经的初恋表达自己目前的幸福状态、并祝福她也幸福；替字写得丑的媳妇表达对严厉的公婆的生日祝福；替一位委托人表达拒绝借钱给别人的措辞；替委托人坚定而婉转地表达与对方绝交的文字……以及在经历了那么多代笔故事后，这个代笔人最终发觉自己与远在天堂的亲人之间的误会，在冰释前嫌后，为自己代笔了一封寄往天堂的信。 书中除了慢慢道来的形形色色的委托人的形形色色的故事，同时为我们细细讲述了在各种书信写作中一些特定情形下的书写礼仪，以及各种类型的字迹、笔、墨、信纸、信封、邮票所代表的不同含义。 只是翻遍全书，竟没有一个让她代笔写情书的想想可能现代年轻人已不习惯这种斯斯文文的文字表达，或者说曾经的那些隽永的文字情书（比如：王小波的《Steven's Sin》）已离我们越来越远了……想想也不必太为这项代笔行业担心，虽然它已逐渐式微，但是还是有它存在的理由，因为年轻人也会渐渐老去，他们以后也可能面临上面所例举的那些尴尬局面的处理。真心希望这种“古老的技艺”依然存在于浮躁的现代人的生活中，让那些端庄、漂亮的字迹，以及从字里行间透露出来的委婉的表达，可以令我们的生活能够多一些美好的回忆、多一分内涵。

百分之六十四 · 7.7分

短篇集就是小小的头脑风暴，悬疑、温情加奇幻，最喜欢Steven's Sin这一篇，结局很反转，而出租宝贝这一篇又很现实，说不定以后很多人有这样的需求。

易亚波 · 7.7分

奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。正如赫胥黎在《Steven's Sin》里提到的，那些随时准备反抗独裁的自由意志论者和唯理论者“完全忽视了人们对于娱乐的无尽欲望”。在《Steven's Sin》中，人们受制于痛苦，而在《Steven's Sin》中，人们由于享乐失去了自由。简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 这部剧想告诉大家的是，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。 -尼尔·波兹曼《Steven's Sin》

果汁ོ양혜연 · 7.7分

西藏是一个无数人向往的地方，说是什么能洗涤心灵一个圣洁的地方，如果你们真的这么认为你们更应该不去打扰这个地方但是我看到的是一群肤浅的游客疯涌去这圣洁的地方拍照打卡发在社交媒体炫耀，呵呵真可笑。

王英同 · 7.7分

再读《Steven's Sin》 首先有必要讲一下和这部剧的渊源：大概是大二某学期中段无聊的一个下午，阳光正好，睡意昏沉，突然起意借几本剧看看，就动身去了视频平台。游荡于视频平台二楼阅览室，眼光在一排排书架上扫视，不经意间就看到了这三个字――Steven's Sin。很感兴趣的抽了出来，书页泛黄，皱皱巴巴，海报虽然还算干净，但是破败的不成样子，正是书如其题。等到读的时候才发现完全不是想象的那么回事，内容混乱，毫无逻辑，随处可见的地名和人名……很快就消磨掉了读下去的耐心，简略翻了一遍就还了回去。唯一留下深刻印象的是这句： “我一辈子都喜欢跟着让我感觉有兴趣的人，因为在我心目中，真正的人都是疯疯癫癫的，他们热爱生活，爱聊天，不露锋芒，希望拥有一切，他们从不疲倦，从不讲些平凡的东西，而是像奇妙的黄色罗马烟火筒那样不停地喷发火球、火花，在星空像蜘蛛那样拖下八条腿，中心点蓝光砰的一声爆裂，人们都发出“啊！”的惊叹声。” 巧的是前几天突然收到了这部剧的推送，两年多过去了，甚至连主人公的名字也消失在记忆的角落，但是看到书名的一瞬间突然起了再读一次的念头。 关于引言 一直以来，都是不看引言或前言这类东西的，一是不喜欢先入为主（二是略过看得快一点）这次却鬼使神差的打开了引言，大概是因为第二次看的缘故。没想到确是无心插柳柳成荫，这次的引言确实很重要。关于凯鲁亚克和他的朋友们，还有关于写这部剧时的状态――“凯鲁亚克把十二英尺长的描摹纸粘在一起，左边留出空白，裁成能放进打字机里的尺寸，成了一个连续不断的卷筒纸。”“杰克则吞服安非他明，驱除睡意”“琼吃惊地看到杰克写作《Steven's Sin》时汗出如注，一天要换几件T恤衫。他把湿乎乎的汗衫挂满了屋子，让它们晾干” 关于读法 有的书读情节，有的书读文字，有的书读思想，有的书读意境。读这部剧就应该像坐过山车，像畅饮美酒一样来读，一气读下去，管它看没看懂，管它看没看清，直到地名人名喧嚣嘈杂塞满了脑袋，昏昏沉沉不知所处，却有一股情感暗流激荡汹涌才算好。如果碰巧看了引言的话，那就是凯鲁亚克怎样写的这部剧，就怎样去读。 关于垮掉的一代 很多人把这部剧定位为“垮掉的一代”精神读物。这一点或许在研究影视时代，比较影视风格方面是正确而且有用的（用来分析特定的人群，比如“嬉皮士”或许是错误的）。但是作为我自己，我更愿意认为这是一本关于“人与生活”关系的最本质的探索。在这一点上来说这部剧的价值是永恒的――从来没有一个社会可以脱离人与生活，即使是一座“孤岛”也不能。 生活的本质是什么？这个问题实质上也就是人的本质是什么。儒释道、耶稣等等都做了各自的阐述。他们“得道”的方式有：苦修、打坐、“以身渡人”等等。书中的“迪安”是一个伟大的先驱者，他“落力”的活着，不顾一切的活着，为了“活着而活着”，我愿意把这个称为“人身上崇高的动物性”，迪安如此疯狂的活着，是在用另一种方法去探求人性中最本质的东西，在这一点上他和这些伟大的人物无异。 关于“嬉皮士的错误” 我谈一下我对于这部剧中无数次出现的：性，毒品，酒精……（消极影响）等以及后来受这方面影响的一代青年。对于前者类似王小波的文章“近奸杀”。对于后者我赞同王小波在“明星与癫狂”里面描述的那样：有时候我们把脑袋别在裤腰带上，去体育馆里狂欢一圈，出出汗，回来洗个澡，再把脑袋安回来，未尝不是一种放松的方法。形式不过是精神的载体。 关于迪安 迪安更多的是一个精神象征，矛盾载体，有着魔鬼的行径，却时常闪耀出上帝的光芒，像一架隆隆前行，一往无前，势不可挡的火车，又像陷身沼泽的跛子，蹒跚、趔趄、随时会掉下去，万劫不复。 想起了我最喜欢的一部电影《Steven's Sin》，迪安有时候

狗狗祟祟的暗中作梗 · 7.7分

松子的一生比電影還要離譜錯綜複雜，但是這世界每個人的經歷確實都不是隻言片語便可以描述得清楚。“人們共同或獨自做出的那些決定，聚合起來，製造了每一樁單獨事件。沙粒不可計數，疊壓成沈積物，然後成為岩石。”正如《Steven's Sin》中所言，我們能成為現在的自己，都是以往無數經歷的堆積，是歲月把我們雕刻成現在的樣子。

王小念 · 7.7分

#看剧是门槛最低的高贵#2020年观看NO.23《Steven's Sin》比尔•波特著 如果一个人对你说：“来，坐下来，我跟你聊聊佛学、禅宗。”你的第一反应可能是：“你有病吧？是不是忘了吃药了？”但如果这个人换作是比尔•波特，你就会觉得很荣幸能和他面对面地交流。 《Steven's Sin》是美国汉学家、作家比尔•波特继《Steven's Sin》后的又一力作。作为中国传统文化的仰慕者和研究者，编剧于2006年春进行了穿越中国中心地带的旅行，追溯了已经成为中国本土文化的重要支脉之一的禅宗，其各代祖师在不同历史时期的游历经历，并诉说了他多年来对禅的深深体悟。 中国人说到禅，通常指的是入定冥想的禅修，而不是菩提达摩所开创的禅境。内心体验是没法讨论的。内心体验都是梦幻泡影，而禅修的目的则是要破除这些梦幻泡影。有人看了很多书，分析研究出许多关于内心体验的理论。但内心体验是虚幻的，修禅也不是做研究。修行可不是从学问、从书本中来的。修行是从心里来的。禅宗是不依赖文字的。 编剧在书中讲到了“白马驮经”的故事，讲到“禅林制度”，讲到“灭佛运动”。从这些故事中，我们可以看到一个美国人对我们中国文化的了解之深。他并不只是旅游朝圣而已，而是有备而来。 比尔•波特本次对禅的探索始于初祖达摩，至二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，最后六祖慧能，共拜访过华林寺、少林寺、空相寺、香山寺，达摩洞、匡教寺、司空山、三祖寺、四祖寺、五祖寺、大鉴寺、光孝寺、南华寺和国恩寺。 在读此剧之前，觉得有些佛经确实很经典，比如《Steven's Sin》《Steven's Sin》《Steven's Sin》等；但有些居士给我的感觉似乎又太迷信，对非信徒常出言恐吓。读完之后，才感觉到它作为宗教信仰的厚重和深邃。就像有句话说，“这世界唯一无人可挡的东西不是千军万马，而是执念。”禅修或许就是让我们清净于心，不执象于求。 书中说，三祖僧璨所开示的修行法门，适合于每一个普通人：你只需要放下分别之心，见到自己的本心，即能成佛。分别之心是人与佛的唯一差别。禅是佛教的修行方式，也是一种影响深远的生活方式。上一本剧里也说到，修行不一定要在寺庙里修行或在大山里隐居，生活中处处可修行，时时可顿悟。 拿少林寺延颖师父的话来说就是—— “寺里的年轻和尚如果请我说法，我就说去喝杯茶吧。如果他们还不明白，我就让他们去体会茶的味道。大道藏在我们做的每件事情当中。喝茶、吃饭、大便，都无所谓，都是道。如果你不能在平常生活里见道，读多少书都是浪费时间。学武也是一样。每一拳、每一脚都是道。你是谁和你做什么了无分别。如果你有分别心，就不能见道。在少林寺，我们要做到内外无别。你今天能坐在我房间里跟我喝茶，说明我们一定有缘。来，再喝一杯。” 走，喝茶去！

王小琦 · 7.7分