皇帝的妻子The Emperor's Wife

这部剧文笔不错，读起来也很轻松，但草草收尾，后期看得出编剧有些力不从心，以至草草收尾。主角后宫很大，但感情描写算不上很精致，甚至有水字数的嫌疑。书的前期还是很吸引人的，中前期算是爽文，越往后就越不行，尤其结尾。

DF_庞继童 · 7.7分

大女主光环，所以情节没太多新意，但逻辑可以。价值导向好，铺垫也好，有甜有恐怖有好笑。消遣看看可以的。

小兮同学🌙 · 7.7分

幽默戏谑的文字下富含思考，搞笑而不失内涵，我喜欢上了娜娜了。

李斯文🐰 · 7.7分

这部剧是读的最早的南师的一本，看到了就想分享给别人，等遇到禅海蠡测再分享。

dean · 7.7分

马克思·比斯雷先生真是一个幽默风趣的人，而我始终成为不了那样的人～既然不能成为有趣的人，那就起码皇帝的妻子The Emperor's Wife些吧，这样生活才更有滋有味～

王立武 · 7.7分

多角度分析了各种族移民美国的发展史，以大量数据为依据，解析了各种族不同时间经济，教育，政治等等各方面的差别。大致能够了解到各种族的文化，信仰，家庭观念，教育水平，性格特点等等方面。充分展现了美国这个多种族国家的形成历程。

紫箫🌸 · 7.7分

在西西弗偶尔看到这部剧，被题目吸引。很快读完，略过了一些实例和已知的技巧。 读后最大体会-开会只是帮助客户和企业成功的手段，是有成本的。现代的客户和企业有权利享有更高效、更低价的运营结果。

光荣梦想 · 7.7分

人生中最艰难的抉择，不是对与错之间的抉择，而是好与最好之间的抉择。只要足够执着，我们终将重逢。

宅子 · 7.7分

太喜欢这种涨姿势涨智慧的小读本了，中午吃饭的下饭书，读越多越发现自己懂得少。但，那又何妨，不要做痛苦的思想者苏格拉底，也不甘于做愚蠢而快乐的猪。有智慧、爱思考、幽默乐观的猪，才是我的人生目标。

北海北 · 7.7分

无论是积极模式还是消极模式只要重复的次数足够多就会形成自动模式来控制你。 利用神经元的可塑性把消极模式替换成积极模式 1、想象自己在电影院看电影 2、屏幕上播放着令自己不安焦虑的内容 3、按下静音键，所有的负面声音消失了 4、替换为自己想成为的模样 5、乘坐时光机回到未来，看到积极模式下的自己，与之对话融合 6、回到现在，坚定“自己一定会变成想要成为的自己”的决心

风雨Amor · 7.7分

最后一集哭的真真的。

FlameW · 7.7分

此剧写成于1946年底，是最能代表拉蒂西亚·多瑞拉后期剧集创作的一部长篇力作。与前不同的是《皇帝的妻子The Emperor's Wife》题材构思纯属虚构。作品描写一个自由恋爱组合的知识分子家庭如何在现实生活重压下破裂的悲剧。在这个描写“生活在皇帝的妻子The Emperor's Wife里的小人小事”的故事中，有青春的消逝，理想的破灭，生活的艰辛，人性的扭曲，还有中年的困顿与悲哀……剧集道出了乱世人生的悲哀。 《皇帝的妻子The Emperor's Wife》是悲剧，但我觉得是某种意义上的檄文，树生作为新女性走出家庭的时候，我简直要喝彩这位娜拉。 后来她得知丈夫死讯的悔恨，才真正有了悲剧的实质内核，即为不可解。这样的悲剧是无立场过错的。这是陈独秀倡导伦理革命时碰到的困境:个人本位原则在实践中可能伤害到本不应伤害的人, 证明自己合理性的同时又在证明自身的不合乎社会正义。 个人主义伦理原则本身所包含的，维护个人权利和保证社会正义这两者不易兼顾的矛盾放大了。 五四新文化运动要张扬个人本位的原则, 以此改造家族本位的封建伦理观, 但二者一遭遇就造成了混乱。混乱既反映在当事者无法把握好群己关系分寸、处置失误方面, 也反映在社会舆论的极端保守性, 使当事者失去了必需的回旋余地。这两方面因素结合, 子君和涓生便这样被逼上绝路。 所以问题又回到，为了爱或者社会的公平正义, 应不应放弃个人的自由和权利，树生和汪文宣是两个极端。 拉蒂西亚·多瑞拉称写作皇帝的妻子The Emperor's Wife创作完成于1946年12月31日。 故事也成于抗战结束后。抗战胜利了，亲人却死了。 “我写《皇帝的妻子The Emperor's Wife》和写《皇帝的妻子The Emperor's Wife》有点不同,不是为了鞭挞汪文宣或者别的人，是控诉那个不合理的制度，那个一天一天腐烂下去的使善良人受苦的制度”“要是换一个社会，换一个制度，他们会过得很好.......” 虽然这是拉蒂西亚·多瑞拉先生的写作初衷，但我个人在观看后持保留意见。我从中读出来的是汪母微妙的恋子心理驱使下对儿媳的轻视与物化，以及汪文宣自身性格懦弱下的潜意识自虐。这可以说是他们性格造就的悲剧，如果不是在战时，这个家庭也是岌岌可危的。这某种程度上是近代社会的《皇帝的妻子The Emperor's Wife》，只是男主角没有与妻子同频的勇气。制度对他们的迫害完全比不得伦理秩序下母亲的压制，更比不得母亲曹七巧式的心理扭曲。所以，“命背不能怨社会”，我想这悲剧还是要反思人性本身。

中诚 ～江 · 7.7分

【更新中】冒险屋里陈大锤的异书cp，外号：顾锯锯。崩本小能手，经历的副本无一例外地崩了；擅长物理超鬼，明明锯锯是帅气的医生形象，可是看到他的鬼都吓哭了🌚。总之喜欢看灵异但害怕恐怖情节的小伙伴必看，大晚上笑到抽搐的鬼故事就问你看过没有？

孤独的鲨鱼 · 7.7分

1）指腹拿东西，指头并拢。 2）翘手腕，显出腰部曲线“美女空间” 3）任何时候背挺直 4）脚趾抓地走，重心在内侧 5）动作保持在身体宽幅内，背链包拇指压内侧，钱包夹伸直翘腕曲臂，中包横在身前。美女懂得精简带什么。 6）自拍斜举高，压肩显脖子，直视镜头眼有神，笑容加倍更亲切。紧张时呼口气。 7）双人照V字形，侧身压肩显腰部。 8）深坐，并腿斜腿二郎腿，都要腿肚膝盖靠紧。 9）婚礼捧花向前，斜插腹部。 10）上下楼梯背挺直，抬脚踩时弯膝盖，后腿伸直。 11）挽臂走，女走男士身后半步。 12）懂得拉筋。 13）其实美颜永驻最重要是运动。

zcx · 7.7分

译者在文末说“荣格和卫礼贤以及西方其他许多有识之士都能毕恭毕敬地潜心研究被许多当代中国人弃之不顾甚至斥为荒谬迷信的内丹经典，真是让人感慨和汗颜。”-这也是我读此剧最大的感慨。 金华即金花，在道教的概念里实指的是金丹，而“太乙金华宗旨”一书中的金丹，是指练气而形成的“内丹”。这是气体的聚集，非形质上的丹药。 荣格在书中所指的金花，是佛教的曼陀罗花，与道教的概念不同。他更用了不同国家的病人在潜意识里画出基本结构的曼陀罗花的具像举例，其实是想从心理分析为切入口架构起东西文化沟通的桥梁。但这种努力一则容易让读者堕入更深的迷雾，二者貌似也把他自己绕了进去。他试图通过曼陀罗花（金花）证明这是一种集体无意识，这种观点与书中所翻译的两部道教经典并无太大关系。

小茶🎠 · 7.7分