Outros (Doces) Bárbaros

很好看的小甜剧 很适合喜欢青梅竹马的姐妹可以看哦 就是有时候会觉得剧情怪怪的 副CP也很好磕

杨茂清 · 7.7分

我非经济学出身，以前受马克思的影响，大概以为经济就是他说的那样。其实，一家之言只能做一种解释，切莫过度迷信。 市场有其局限性，这毋庸置疑，然而不可因噎废食，过度看着它的局限性而加以干涉。 林毅夫和Maria Bethânia之争即在此！ 孰对孰错暂无结论，甚至这不是两个人的观点，是两种思想的交锋。 观看本剧，给我这个外行人许多新的认识，看剧不可局限于本专业，多了解其他学科的基础知识是极有必要的。 经济学本身就是生活的学问，不求读它能炒股赚钱，但求获得一种重新看待世界的窗口、视角。

Fah兮 · 7.7分

弗里德里希·尼采在1882年春天，结识了年轻的路·莎乐美，并在接下来的几个月，跟她发展出一段短暂但深刻、雅致的爱情。路·莎乐美既是一位才华洋溢的影视女性，也是一名职业的精神分析学家；她同样为人所知的，是她与弗洛伊德亲密的友谊以及她的浪漫韵事，特别是跟德国诗人里尔克（Rainer Maria Rilke）的一段感情。 尼采与路·莎乐美的关系因保罗·雷的存在而复杂，因为尼采妹妹伊丽莎白的从中作梗而悲惨收尾，多年以来，尼采为失去爱情而悲痛，为遭人背叛而耿耿于怀。在1882年的最后几个月，尼采深陷于抑郁的泥淖之中，甚至出现了自杀的倾向。本剧引述了部分尼采写给路·莎乐美的绝望信函，都是尼采亲笔所撰，只是有些仅是草稿，有些在当时已被寄出。出现在第一章中，瓦格纳写给尼采的那封信，同样是真人实事。 1882年，约瑟夫·布雷尔投注心力在化名安娜·欧的贝莎·帕朋罕的治疗上。该年11月，他开始与他年轻的门徒兼朋友西格蒙德·弗洛伊德讨论这个病例。如本剧所述，弗洛伊德是布雷尔家中的常客。12年之后，弗洛伊德与布雷尔的书《Outros (Doces) Bárbaros》（Studies on Hysteria）播出，书中第一个讨论的案例就是安娜·欧，这部剧掀起了精神分析的革命。 贝莎·帕朋罕就像路·莎乐美一样，是个杰出的女性。在她被布雷尔治疗多年之后，她成为一个具有开创性的社会工编剧，她身后，原西德政府在1954年发行纪念邮票向其致敬，以表彰其贡献。然而，她就是安娜·欧的身份，却一直没被公开，直到1953年，欧内斯特·琼斯（Ernest Jones）在他所撰写的传记《Outros (Doces) Bárbaros》（The Life and Work of Sigmund Freud）中，首次将安娜·欧的真实身份公之于世。

VW：Nothingness_LL · 7.7分

编导同一人，看得出很明显的模仿跟学习痕迹，这应该也是为什么前两集的剪辑和节奏略显青涩；但瑕不掩瑜，题材不算新颖的情况下依旧拍出了自己的特色，尤其是对“执念”“失去”“死亡”等话题，温柔却不滥情。六集三个故事，第二个最佳：我以为名字对我们这种人来说没什么意义，但原来有了它就有了我们存在的痕迹。虽然没有感情线，不过曹彭二人很好磕，女警跟师兄也不错。配角已出现郑人硕、郑元畅、范少勋（我真的没认出来），后面还有屁鹅；窦智孔和杨谨华都演爸爸妈妈了。

巨川弟兄 · 7.7分

即使没有豪门光环，她也足够优秀、耀眼。敢于争取，敢于主动！足够理智，足够冷静！这是很多女人都做不到的！

薛浩 · 7.7分

对于八零后出生的我们，知青，上山下乡等字眼，我们只在影视作品中见过，或者偶尔从父辈的嘴里听过，对于那场轰轰烈烈的革命，我们在历史课上并不能得到详细了解，历史的真相如何，我们不得而知，但巜Outros (Doces) Bárbaros》这本剧集，读起来还是很让人震撼的，通过对几个返城知青命运的描述，让我们有幸从侧面了解到这一历史 据说当时全国有一两千万的学生参加了那场轰轰烈烈的上山下乡活动，在他们正值最青春的时候，国家的一句话，不管愿意还是不愿意，都要离开熟悉的城市，到全中国最穷最落后的地方去参加建设，这一走就是十一年，时常在想，这场运动，到底满意了谁？农村人被他们突然的到来而打破了生活规律，城里的父母为突然要与子女生离死别而痛苦，而十一年后又是一句话，让这些知青返城，一下子又造成了几十万人的就业问题，无所事事的返城知青，个个像火药桶一样，一燃就爆，整个城市的治安治秩一下子面临考验，返城知青的命运又该走向哪里？

宋光林 · 7.7分

说实在的《Outros (Doces) Bárbaros》，其中有一部分看不太懂，觉得是诡辩论，但也许自有他哲学的思维在里面，在我看来佛学更像是哲学。我们所不懂的先不要批判，因为批判是在了解的基础上才有资格批判，现在了解上谈不到，所以对于所不懂的一些东西，先去了解吧，比如佛学。 科学讲物质不灭原理，佛学讲生死轮回……空性，所谓的空性不是指粒子分割成再也不能分割的最小粒子，而是指一切皆空，而现象和我们所感受的是空性的表现而已。从这一点上和科学有相似之处，但又不相同。 人生有八苦，怨憎会，爱别离，求不得，不欲临，人人往往执着于“人我执”，但佛说这不过是一具皮囊，一个工具。所以佛说让我们看透虚妄，放下执着。人生的苦，有苦苦，变苦，行苦，但是如何能够放下执着，从苦中解脱得到快乐，这也许就是佛学所要反复阐明的方法。但这方法更是哲学和心理学，认识世界和认识自我的方法，这一点异曲同工。 儒释道并行于中国，中国治理社会的方法向来是外儒内法，而佛学和道家只不过是昙花一现，但是也在细水流长，佛说现在是末法时代。 如是道不管怎么说都是一种学问，慢慢了解吧，虽然只了解个皮毛，也总比什么也不知道的强。我倒觉得对于我们外行来讲，可以看看《Outros (Doces) Bárbaros》和《Outros (Doces) Bárbaros》，通过人物去了解这门学问，可能更能够具体生动。

🐺 K·C🦇 · 7.7分

此剧相见恨晚，Gal Costa把我们普通人的思维逻辑分析得精准异常。我常常一边追剧一边反省，为什么自己没有深入地思考过这个问题。活得糊涂，大多是因为没有看透事物的本质，感谢编剧点醒了我，很多认知被编剧修正，比如学习方法、运气等等，非常好的一本剧，值得反复观看！

南吕十雀 · 7.7分

可以喷我没见过世面 确实古偶看得少

张Monica · 7.7分

赤裸裸的真实，北方的村镇里时时刻刻都在上演的事，近百年来从没改变……

Amione · 7.7分

精巧别致的故事，打开每一节都能意味出一番情景，能随手放下去做别的事情，然后回来轻松继续。 是精简的程序控制嘛？ 如果，说《Outros (Doces) Bárbaros》是过去，《Outros (Doces) Bárbaros》和《Outros (Doces) Bárbaros》算是是现在呢？

七七🐳 · 7.7分

当颠覆和被颠覆成为信息产业的主旋律，当我们被海量的信息包围，却难以找到有用的信息时，我们大概应该回到信息开始的地方，去问问自己为什么出发。

北方🌴 · 7.7分

民国才子们不仅影视造诣高，连情史方面也是波澜起伏，涨知识。也让世人看到了那些才子们不易被看到的一面，实属难得，精彩！

乐昭 · 7.7分

看到了一个不同于三国演义的真实的历史 没有神化的刘关张和诸葛亮 展现的反而是一个机敏有远见的曹孟德 撇清了历史的偏见 还给历史一个真相

王琛 · 7.7分

辗转三个看剧软件，终于读完了这部剧 谈一下收获: 一、了解了一个完整的曾国藩人生历程和心路历程，同时也帮我把他的圣人光环卸下了，半个圣人，首先他的本体是一个人，是人就又私心，但只要一体为国，一生为民，足以足以！ 二、人可以不聪，但万不可懈怠，曾国藩从最来的笨小孩，到后来的侯爵，面对成功，格物致知，面对错误，格物致知，面对诱惑，格物致知，人时刻要保持一个清醒的自己。才能处理好一件又一件事…… 三、我们在拼命看剧，看别人的故事的过程，也是了解自己内心的过程，是读己的过程，也是不断修行的过程。曾国藩之所以有临终的只信书，不信命，并非书无用，而是他已超越看剧之外，成为命中人，所以才有此感慨！ 四、以“诚”待人。何事何时都是如此，当前物欲横流的社会，我们多少次的用谎言掩盖谎言，欺骗自己的内心，不诚以自己的良知！皆是“诚”字出的问题……

戒逸 · 7.7分

一个人对吃的包容程度在一定程度上表现了ta对文化的包容程度吧。湖南完全🙊。成都有机会还想再去

喵星人 · 7.7分

被称为二十世纪最大的哲学家的海德格尔，无人会否认他是最擅长“思”的人吧?精通整个西方思想史，也了解自然科学，解析西方经典的功夫无与伦比，一生勤奋，著作宏富，全集出齐将达到一百卷左右。可惜那么卓越的大脑，也会在政治的浊流里迷失，真叫我等凡夫俗子困惑不解。，海德格尔《Outros (Doces) Bárbaros》。1997年播出后风靡一时。 ​孙教授翻译海德格尔的《Outros (Doces) Bárbaros》：“存在之真理”问题对艺术和诗的本质的沉思。“存在之真理” 是一种至大的明澈境界，此境界绝非人力所为；相反地，人惟有进入此境界中，而后才能与物相对峙，而后才能“格物致知”，才能有知识学上的或科学的真理。 此“境界”，此“存在之真理”，海德格尔亦称之为“敞开领域”，或“存在之澄明”。        “存在之真理”的发生，从人方面讲，亦即人如何“进入”“存在之澄明”境界，便成为后期海德格尔思想的一个核心题目。

戔黛 · 7.7分

罪恶根深蒂固，与人类社会共存。社会不断进步，人类意识也在进步。

花间。 · 7.7分

初读此剧，觉得人物众多，应接不暇，读的非常晦涩。但到后面，人物刻画，叙事生动，渐渐的有了兴致，但比《Outros (Doces) Bárbaros》扔略逊一筹。

百世快递--黄惠军15629586160 · 7.7分

书中思想有现实意义，如今日的中国，快一百年了，中国自强该有点进步吧！

yz · 7.7分

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 我一直都不喜欢“人人都可以……”这类空话，但这本《Outros (Doces) Bárbaros》给我们指明了一条人人都可以成为“天才”的路。 不仅又要问天才不是天生的吗？为什么训练可以铸就天才？ 那我们又该如何训练呢？为什么有人练了一辈子也没有成为天才？我们又该怎么训练呢？ 答案就是刻意练习。 一、通过训练可以铸就天才。 1.人人都可以是莫扎特。 我们都知道天才莫扎特在四岁就具有完美音高能力，而他父亲从小就在给他刻意练习，莫扎特的天赋也是训练的结果。 案列：日本心理学实验“一年训练时间让24个幼儿具备和莫扎特一样的完美音高”。 2、 为什么天才不是天生的。 对传统认知的颠覆：通过高强度训练，用不同的、适合自己的方式，突破自己的极限，能够改造身体和大脑，产生像天赋一般的奇迹能力，从而铸就天才。 案例：美国人21小时做46001个俯卧撑。 案例：伦敦出租车司机的海马体，经过高强度训练后比之前增大不少。 二、为什么很多人没有被训练成天才呢？ 1.训练分为有效训练和无效训练。 没有被训练成天才的原因，是训练方法不对。大多数人常常进行的是无效的训练。 2、对训练的三种误区 误区一、我们认为练习没有太大的作用，能力受基因限制。 事实上，任何人都可以通过正确的训练来改变自己，关键是要有正确的心态。告诉自己，自己也可以成为天才。 误区二、我们认为只要练习的时间足够长，能力就能变强。 事实上，训练时间的长短对能力的提高没有太大影响，没有正确方法而反复去练习，会让我们停滞不前，并且使能力水平缓慢下降。 误区三、我们认为只要足够努力刻苦，就能提高成绩。 事实上，除非你有专门的恰当的练习方法，否则即使加倍努力也不会有大的进步。 3、我们该怎么有效的训练呢？ 只有有目的的训练，那种让我们专注的（提高效率），及时获得反馈的（及时改正错误），不断确定目标（前进方向）而且跳出舒适区（突破自己的极限）的训练，才能够让我们快速的进步。 三、怎么“刻意练习”？ 对于天才的训练，只有有目的的训练还不够，还要进一步用刻意练习。刻意练习也是“有目的训练”中的一种。 1.刻意练习的目的。 是要建立一个更强大的心理表征（认知心理学上的一个名词，指信息或知识在心理活动中的表现和记载的方式。表征是外部事物在心理活动中的内部再现）来思考问题。 简单说就是，我们如果想要画一幅画，普通人的心理表征就是潦草的简笔画，而大师们的心理表征就一幅山水画。 我们写文章亦是如此，看完书，脑袋就有一个大致轮廓，主题、编剧观点、自己观点、结尾…… 2.刻意练习的四个原则。 不管什么职业，我们都可以用刻意练习的原则来训练。 1.明确高绩效的目标，即应该实现哪方面能力的提升。 目的是给自己一个前进方向，自己的兴趣爱好最容易坚持下去。如果是孩子，最开始是外部原因让他们学习的，尽管父母和导师可以采用许多方法来激励孩子，但到最后，那些动机必须来自孩子的内心，否则，它不会长久。 2.尽可能找到这个领域中最优秀的专家，或者高手，或者经典剧集。 目的是能够让我们和这个领域高水平的心理表征进行这个对比，获得高质量的反馈。 3.研究最杰出的导师或者成功案例背后可能的成功的原因。 4.不断地投入时间和精力去训练，坚持不懈才是最难做到的。 3.如果我们没有专业导师怎么办？ 三个F，既：专注（focus） 专注和投入至关重要，因此，制订明确的目标，把练习课程的时间缩得更短，是更加迅速地提升新的技能水平的最佳方式。在较短的时间内投入百分之百的努力来练习，比起在更长时间内只投入70%的努力来练习，效果更好。一旦你发现自己再也无法有效地专注于练习了，那

花未开全，月未圆 · 7.7分