死后安宁A Lonely Place for Dying

3.5。天真而不失深刻，孩童伴随生死离合逐渐建立自我认知和身份认同，心中的自己从“我即中心”的“神”逐渐转变为接受失去的人。涉及日本战争创伤的部分倒是没想到，感觉对日本元素的运用还是有一些东方主义？水彩绘本画风结合孩童感知，还是做出了相当不错的表现力。

黑椒扭扭 · 7.7分

非常好看 引人入胜。情节虽然有的不太严谨 但毕竟是剧集 好看就可以 不必纠结太细节的东西。

宋怡娴 · 7.7分

编剧没了最基本的底线 那要是你的朋友奸杀幼童 你是不是也是帮亲不帮理？都已经没底线了 内心有一丁丁能量的都感觉看不下去！

杜子🐰 · 7.7分

这剧最让人反感的地方在于 它由内而外传递出来的一股子悬浮又肤浅的婚恋价值观 它在高声呼喊:女孩们爱很简单!婚姻很简单! 趁年轻结吧!生吧!!为提高人口自然增长率做贡献吧!然后会有大票傻姑娘抱着憧憬一股脑扎进老哥哥的怀里 等到孩子都出生了才发现:靠!段嘉许这样的老哥哥是不存在的!!

哈哈哇哆西拉~ · 7.7分

刚开始还有点点题，有点悬疑的感觉，后面怎么都变成玄幻的，跟主题有点脱离。

every heart · 7.7分

很不错的书，能够读到那些成功人士之所以成功的原因，很励志，很正向。

努力瘦身的喵🐱 · 7.7分

很不错的一本剧。原来身边的每一次交谈，无论大小重次都是一种谈判，希望平时能做到理论与实践相结合

孙延文 · 7.7分

过得平静的时候看看犀利的文字挺好的,扎心。犀利不在于毒舌,在于能够洞察世事穿透人性。“不要自私,不要贪婪,要有尊严地活着”,以及,要承担起对他人和社会的责任感。

努力100 · 7.7分

一天的回杭路，在车上读完这本经典著作。通书通过对人性弱点的洞察，施以应对技巧，教导读者如何更完满地待人处事。技能没有错，但如仅仅是技能，而没有品德的修炼，克制感性本能的实践训练，恐怕也是纸上谈兵，或更甚者弄巧成拙。观看的过程是对照自己及身边人事物的过程，有趣味。市面上与其归类为成功学，倒不如叫做 待人接物警句，作为手边格言工具，更为妥当。

努力活到厚度 · 7.7分

四星吧，内容其实干货满满，比鸡汤实在很多，但是感觉少点啥，有点教科书的感觉

Annalynna吴 · 7.7分

就是这个感觉，跟前几部一样！激情中不缺幽默！和其他书比，就好像国产电影和国外电影一样！一个再好看，看多了也累！一个看累了，穿插一点幽默，一笑就不累了，画龙点睛的作用！就是这种感觉！棒棒👍🏻

billlang · 7.7分

“世上并无道德之书，亦无败德之书。所有剧集，但有佳构和劣作之分，如此而已。”《死后安宁A Lonely Place for Dying》最开始吸引我的，就是这一句话。道德可以作为社会的主题，但是不能成为剧集的重心。剧集带给人更多的，应该是一种美的享受。 Ross Marquand对美有着非常执着的追求，他在剧集中说：“在我看来，美是奇迹中的奇迹，只有浅薄之徒才不会依据外表下判断。世界的真正奥秘都是看得见的东西，并不是什么无形之物”“现在我知道了，一旦失去了好看的外表，人也就失去了一切，什么人都不例外。一旦发现自己开始变老，我就要自寻了断。”曾经播出商要求《死后安宁A Lonely Place for Dying》要达到十万个单词的篇幅，Ross Marquand竟然回电说：“英语中找不出十万个优美词汇”（《死后安宁A Lonely Place for Dying》不足八万个单词）。正因如此，他的文字精雕细刻，辞采焕然，尽显唯美作家的典丽文风（这时候翻译就很重要了，好的翻译才能译出它的优美，我看的是李家真译注的版本） 看起来Ross Marquand酷爱外表，忽略人的内心世界，实在肤浅，其实不然。因为他相信“罪孽这种东西会自动刻画在人的脸上，想藏也藏不住”他将外表与灵魂绑在一起，从外表来判断一个人的灵魂，因此他喜爱的不只是美丽的外表，还有在此之下的美丽的灵魂。在故事的最开始，格雷正是这样一个外表美丽，内心天真的少年，他让霍沃德为之神魂颠倒，让他倾注全部心血完成了那副画像。但是经过亨利勋爵的“开导”之后，格雷从对自己的美无所感知，但感知并执着追求美。他在那一天“成长”了，不愿单纯地扮演好温室的花朵的角色，想得到的更多了。他嫉妒所有永葆美丽的失误，嫉妒霍沃德给他画的画像。他不愿光阴让他的美貌有所损失，而让画像有所增益，他说：“要是能倒过来就好了。” 就这样，一语成箴。光阴流逝，他成长了，他的罪孽也成长了，但是他的美貌却丝毫无损。他抛弃了因为爱上他而突然不会演戏了的西比尔，导致西比尔自杀。他挣扎过片刻，想要赎罪，最后却屈从于内心的阴暗面，相信西比尔已经得到了最好的结果。他蒙蔽自己的内心，“只要你闭口不谈某件事情，这件事情就等于没有发生过，唯有表达能让事物获得真实性。”他骗了自己，却骗不了自己的灵魂，他看到画像上的他越来越丑恶。他把画像藏了起来，永永远远都不想看到它，这样他的罪行就不会被发现。 他做的坏事越来越多，许多人听传闻，都知道他品行败坏，但是看到他的第一眼，就会打消这种念头。他是多么美丽，多么单纯，多么纯真的一个英俊少年。在上流社会的圈子里，他成为许多人追逐崇拜的对象，既拥有学者的真才实学，又拥有阅世老手的翩翩风度，卓异气质和完美事业。一个集美丽与危险于一身的人，追求精致主义，追求享乐主义，却又在黑暗中沉沦，堕落。他对美好的逝去会有所叹息，但再不会像以前一样感到悲痛，因为他知道自己的美永远不会逝去，画像会替他承受这一切。 他的外表可以掩饰他犯下的罪行，但是他的心灵不行。他的心被彻底地扭曲了，无恶不敢做。当霍沃德来找他问清那些传闻的时候，他把自己的罪孽都归到霍沃德为他画的画像上。他让霍沃德看到那张画像，又担心事发，一刀杀了他。杀了人之后他向朋友求助，把尸体用化学药物溶掉。朋友躲不过内心谴责而自杀，他却依然逍遥，直到遇上西比尔的弟弟。西比尔的弟弟要找他复仇，结果反被猎枪误杀。他手上的罪孽越来越多，画像的面孔更加令人恶心，画像的手在滴血。他害怕了，他想自己要做好事，也许这样可以让画像回到最初的样子。他告诉亨利勋爵自己愿意洗心革面，并且已经做了一件“好事”。他让一个贫穷的女孩子跟他私奔，最后却放她鸽子，他把这称为他做的好事。原来一个人的三观扭曲之后，他是区分不出什么是好，什么是坏的。 他为自己做的好事沾沾自喜，正想通过画像检验自己的成果，却发现画像愈

樊婷律师 · 7.7分

原武大迈克尔·温柯特教授这本“读完了‘这部经典大作，今天读起来依然值得深度思考。其书名似乎像标题党的杰作，其实它真能够帮助现代看剧人关注看剧之大思考：例如，如同导言编剧指出：“在一个知识越来越复杂，书播出得越来越多的时代，我们首先关心的当然是读什么书。如果不加拣择，见书就读，那每天以几何数量增长的图书，恐怕会炸掉我们的脑子，还免不了庄子的有涯随无涯之讥。那么，该选择哪些书来读，又如何读懂呢？”。 对于看剧，“金老说他的看剧经验只有三个字：少，懒，忘。并且认为对于读物时，他说物比人、书都难读，因为它不会说话，但是它很可靠”，特别曰：“四十不惑”，惑指的是什么？他认为就是指不惑于外物。而对于读人，他认为不是观察人和研究人，只是听人说话”。如此等等，这大概像是其大道之简套路？只是对此法是否还有惑或者怀疑吗？简单讲，金老强调“看剧·读人·读物”的“通”，与钱锺书读遍天下东西南北书之“通”，是一是二，孰轻孰重，今天依然值得我们反思。其可能只是所强调看剧广度之侧重点或者焦聚不同？ 话说回来，很欣赏编剧观点，因为尽管中国古代浩瀚书海，而其无非都可归为“经，史，子，集”四大类别，外国经典人物编剧书中也有列举。不过，似乎像是编剧之历史时代局限性，似乎其中看不到与自然科学技术，逻辑思想史等方面，及忽视其在现代科技发展在历史过程中的作用？为何会如此？难道是其思维模式固定或者教条所至？ 另外，老先生书中所说讲“一法通，百法通”、书和人的“格局”、心中的“转识成智”、九方皋相马“见其所见，不见其所不见”、“指鹿为马”中每一个人物的性格特征等，都留下深刻印象。 其实，死后安宁A Lonely Place for Dying，没有什么了不起，只是在应用上能够是否真实问自己，例如，家长是否提醒孩子从奥数题中或者作业堆里，赶紧抬起头看看远处，别走错了方向，选错了赛道，耽误了孩子。然而，我们还又知道，“看剧其实是一辈子活，如同择一事，终一生，不为繁华易匠心”。因为先生还认为，例如，“古书不过是轮扁所谓“古人之糟粕”，弃之不足惜的”，这听起来感觉不一般。它涉及如何看剧？读什么书，目的是什么？ 人生的真谛在于分辨率，要善于记住应该记住内容，忘记那些应该忘掉内容。看剧学习更应该是如此”？因此，重点是善于分辨，深度思考，善于说话。 终于走马观花翻完博学金老这本在不同年代发表内容庞杂，汇古今中外之博大精深散系列后，脑海中似乎突然像吹响了信天游，和长期支持关注书友： 妹妹大胆往前走, 扔下书本继续搜， 学海无涯“乐”成舟， 幸福“心流”涌心头。 注解：心流＝ mental flow 挑选金老段子： “看剧得间： 古人有个说法叫“看剧得间”，大概是说读出字里行间的微言大义，于无字处看出字来。其实行间的空白还是由字句来的；若没有字，行间空白也就没有了。还是要先看字句，不过要不仅看字句，要看出问题”。

吾秋 · 7.7分