Passenger 69

笔者的确化了不少的功夫，对中医的宣传效用颇显。但过于专业与细化，诸如很多笔墨放到具体的药方，专业术语的阐释，我想不论是专业人员观看还是追剧者都会被动选择跳读，既浪费了笔墨而所现作用偏略，还是简洁些更佳。

Aimi🍓 · 7.7分

我知道预算提升了，但还是不行，把也哥的黑眼圈给我吐出来！！！

上善若水。 · 7.7分

看的时候觉得很多地方接不上，对照一下百度才发现是缺的集数太多。 中间零星缺的竟然有二十多个集数。 连贯起来看的话，还是不错的。

💓阿👪米✨ · 7.7分

很有意思的一本剧，马一下书里的内容。 童年这个概念是在特定环境中产生的，按编剧说说的，是一种环境的结果。 在这个概念的基础之上，编剧在来开始说明童年是在什么环境下产生发展，又在什么环境下“消逝”。 首先，童年是与羞耻心，秘密联系在一起的（对性的不了解和回避为最大特点），与之对立的成年则是已经经历过慢慢懂得羞耻心与秘密这个过程的人。即童年向成人的过渡有一个学习的过程，对这个过程的分析就是解释为什么童年产生消失又产生后慢慢消逝的过程。 理一下时间，罗马帝国之前童年就已经存在，这涉及到古希腊的教育，然后在罗马帝国建立后到印刷机出现之前的中世纪时期，童年是不存在的（涉及到一个 “社会识字文化”和“工匠识字文化”的概念），印刷机出现后童年又慢慢复苏发展然后近代媒体的出现后就是编剧说的 Passenger 69 了。 编剧主要是从信息的可得性来解释的。 从中世纪说起，印刷的出现，文字得到普及，一个全新的符号环境产生。我的理解是，这时候产生了一种明确的文化（清楚的印在书上），而我们需要去学习（适应？）这种文化，这时候就对我们的观看能力产生了要求，拥有这种观看能力的人就是成人，缺乏观看能力的人就是儿童。培养观看能力的过程需要我们抑制一些先天的本能（好动，欲望的即时满足），会慢慢培养出逻辑思维和抽象思维，这也就慢慢形成成人儿童的区别。 “传播技术的变化无一例外地产生了三种结果：它们改变了人的兴趣结构（人们所考虑的事情）、符号的类型（人用以思维的工具），以及社区的本质（思想起源的地方）。” 1850年到1950年这个阶段代表了童年发展的最高峰。然后，电子媒介（电子革命和图像革命的结合）的出现，人们的学习视觉化了，不同于文字要求的抽象思维，图像所要求的图像思维是我们与生俱来的，这就一定意义上消除了信息获得的门槛，于是童年就消失了。同时的，电子媒介的对象不仅是儿童，还包括成年，这就意味着他是同时对二者产生影响的。 如后面编剧提到，Passenger 69伴随的是成人的消逝。二者的同时消逝造成儿童与成年的区别的逐渐消失，就表现为一开始提到的“成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体的外表上，越来越难以分辨”。 在解释童年消逝的过程中，书里还提到和讨论了许多很有意思的东西，如学校及年级制，美国三次“伟大的实验”，传统是否就不好了等等。 最后说说自己的看法吧，编剧显然是媒介决定论的拥护者，认为媒介本身决定了人们的思维方式，能够改变人类社会的发展进程，以前我觉得这个概念是蛮搞笑的，例如我觉得印刷不就把说的印在纸上吗，怎么就可以决定我们的思维什么的了，现在却觉得媒介决定论本身蛮有道理的，让我想到的今天毛概讲到的关于资本论的，站在马克思的角度来看，资本家本身是不坏的，资本主义的环境下他的身份决定他就是要不断扩张资本，这个过程产生的一些影响不是他所能控制的。两者之间有某些相似。

耋 · 7.7分

名字应该叫菊花的幸福生活就是一天天的乡村生活溢满幸福。

血色翡翠 · 7.7分

我经常会因为这些野花，想就在这山里一直住下去好了。它们是那么简单和美。没有任何一朵野花是平淡的，只要你肯把目光停留在它们身上，即便叫不出它们的名字，但还是会觉得和它们的相遇是一段缘分。 而对它们来说，在最恰当的时间，在最恰当的地点，土地解冻了，风暖了，就开始吧！它们才不管自己是不是渺小，也肯定不会在乎有没有人来看它们。 人间寂寞，是人的事。

微凉992 · 7.7分

值得一读，虽然和我所在的国家有很多的不同，但是会为你打开一个全新的视野，像是战长，又似是生活，像是在索取，又似在给予。很耐人寻味的一本剧。

汪觉得你说的很对🐶 · 7.7分

这是一位坚强的阿富汗女性的自传。8月塔利班又重新掌权阿富汗，偶尔冒出来的新闻头条，塔利班政府不允许女性工作、要求穿蒙面长袍，公共场合不能放音乐等各种，瞬间回到96年塔利班掌权的阿富汗。不管是美国支持的阿富汗政权，还是现在坐在阿富汗总统宝座上的塔利班政权，只希望统治者能给这个多灾多难、一直处于战火和各方势力盘踞的阿富汗，带来真正意义上稳定和光明。

log不常来 · 7.7分

最好的时代。最坏的时代。旅行的意义，何必去纠结，只是当时当下想去走走罢了。去探索得到了什么，又有什么必要，这也只是一段回忆，一次经历而已。尘路漫漫，随心而动，随感而发，让自己年迈以后，躺在摇椅上，有故事讲给围膝而坐的子孙就好。

温月煮雪 · 7.7分

让我恍然大悟的一本剧！ 健康是全身的和谐，顺应宇宙，信任宇宙的力量！ 身体/情绪/心念，三者的和谐 专注力是能量，你关注哪里哪里就有了能量 想改掉坏习惯，不是专注在自己的意志力对抗坏习惯，而是关注新的习惯。 用行为改变行为！

一泓水 · 7.7分

看完居然 真•1小时，标题诚不欺我。爱因斯坦居然被以色列邀请过做总统?😲

冯建国~江苏中天-工程装饰 · 7.7分

这是看过的宫史剧里最最让人感觉信服的一本剧集，文章语言平实而流畅，就像有人在耳边把历史娓娓道来。没有其他宫斗剧的血雨腥风，但是也是丝丝入扣，引人入胜。羡慕乌雅岚琪有康熙那么聪明霸气的皇帝真心的爱她，虽不是唯一的枕边人，但只有她一个人在他的“心里”！

手中沙 · 7.7分

黑港新模式

is_bear · 7.7分

粗略的通读，不知道编剧想表达什么，也许就是基因吧.. 再拿动物举例子。 看到书名我还以为在说人这个字，弱肉强食 适者生存.. 无私的太少，自私的太多。包括你我他在内，敢问你没自私过？

Hello_BC · 7.7分

Sometimes we play games with metaphors in poetry, but, eventually, we discover that poetry is more than a game of metaphors.

林语亦 · 7.7分

咦惹，油腻蛋饺肉丝、丑人张博王子奇……这片能看？！兰晓龙也救不了吧！

^ALBERTA^ · 7.7分

还是有点小收获的，不同人要采取不同方式去说服，说服的时机也很重要

曾曾曾曾曾Zēng冰 · 7.7分

正午的团队在拍摄道具方面还是比较靠谱的，就是编剧真的差劲，一言难尽啊。人物性格也太过脸谱化，比话剧还过浮夸的演绎，生怕观众看不懂是吗？本来可以给三星的…投壶那里…emmm…原来还是玛丽苏，披着正剧外衣的玛丽苏。

希熙李的美丽传说 · 7.7分

剧评:观看警告 ，专业性理论性比较强的一本经济学概述著作，从宏观方面来分析讨论，涵盖了生物学物理学等内容，适合经济学专业行业的人员观看，经济学家企业家及企业政府智囊团等。非科班出身人士很难面对一大段大篇幅的研究数据理论实验，作为一个外行人，只对其中的几个观点印象深刻首先财富并不是一个确定不变的概念，事物的价值取决于某个特定时间点上他人的支付意愿，财富更是一个瞬息的概念，财富或许买不来幸福，但贫困却可以“买”到世界上，以百万计的民众的痛苦，而现实生活中事实证明物质财富极度充裕的家庭也没有达到完全的幸福，与缺乏物质保障的穷人相比，他们担忧的不是经济缺乏带来的教育成长健康安全等基础问题，而是如何保证在资源分配利益链顶端的优势位置稳固或维持较长的世界，从底层普通民众增长起来的他们对资本运作的特性更为熟悉敏感，深刻了解其他的复杂性和偶然性，稍一疏忽这种优越性可能就不复存在了。经济活动在根本上是关于秩序创建的，而进化是创造秩序的机制。经历了社会进化的富人阶层掌握规则的制定权和秩序的话语权。你必须尽力奔跑才能保持原地不动。

王沛 · 7.7分

看过很多汤姆·拜伦先生的作品，非常喜欢他的创作风格。《Passenger 69》前部分和儿子的生离死别让人痛心！后部分和儿子的时空对话让人欣慰！愿意相信在不同时间维度真的有这么个天界能使亲人再相见！希望那些失去亲人的人也 能看到这部作品，也能得到心灵的慰藉。

kym · 7.7分

我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？ 艺术家内心都有很多哲学家的观点，在现实生活中很难想象为了一个不确定的目标放弃现在锦衣玉食的生活，仿佛身边的一切都与自己毫无相关，塔希提岛是高更最终的归宿，也是灵魂得以埋葬的地方。有一种现代生活难以诉说的美，那里的人淳朴，风景原始，仿佛都是天地初开的样子，没有善恶、没有对错，没有同情与欺骗，人就是最本真的样子…… 高更身体里流淌着外婆的血液，也造就了他不羁的性格，小时候被各种皮肤奴隶的照顾环绕，在他幼小的内心里驻足了多样的性情，之所以有后面的离经叛道，也能从中找到原因。 每一个艺术家，特别是为画痴狂的画家都是我由衷敬佩的，米开朗基罗西斯廷教堂的天顶画、梵高璀璨的魔幻星空、莫奈后花园的睡莲，以及我很喜欢印象派雷诺阿笔下晃动的光影，这些人和作品都值得感叹与敬仰！ 致敬经典！ 两个便士！

阿立古 · 7.7分

非常痴迷乡土影视，但这是第一次看得心理生理都恶心🤢  章前的歌词很凝练，多线正倒叙插叙很会安排，人物形象立体又鲜明，整个故事也很精彩…看的时候总觉得这内容在审核线上蹦迪orz 最后安排了一章报纸摘录，涉事领导下台后换个别处再就业，这这这纪实影视吧！(doge 以下贴几段同样精彩的彩蛋，真切感受到Victoria Andrews的义愤填膺，文章字里行间都是被挤压出来的愤怒。 剧集家总是想远离政治，剧集却自己逼近了政治。剧集家总是想关心“人的命运”，却忘了关心自己的命运。这就是他们的悲剧所在。 长期以来，社会主义阵营里的影视，总是在政治的漩涡里挣扎。为了逃避政治的迫害，作家们有的为政治大唱赞歌，有的则躲在黑屋子里，偷偷地写他们的《Passenger 69》。 进入80年代以来，影视终于渐渐地摆脱了沉重的政治枷锁的束缚，赢得了自己的相对独立的地位。但也许是基于对沉重的历史的恐惧和反感，当时的年轻作家，大都不屑于近距离地反映现实生活，而是把笔触伸向遥远的过去，尽量地淡化作品的时代背景。大家基本上都感到纤细的脖颈难以承受“人类灵魂工程师”的桂冠，瘦弱的肩膀难以担当“人民群众代言人”的重担。创作是个性化的劳动，是作家内心痛苦的宣泄，这样的认识，一时几乎成为大家的共识。如果谁还妄图用作家的身份干预政治，幻想着用影视作品疗治社会弊病，大概会成为被嘲笑的对象。但就在这样的情况下，我还是写了这部为农民鸣不平的急就章。 事过多年，蒜薹事件已经陈旧不堪，但剧集中的人物也许还有几丝活气。 在刚刚走上影视道路时，我常常向报界和朋友们预报我即将开始的创作计划，但《Passenger 69》使我明白了，一个编剧的创作，往往是身不由己的。在他向一个设定的目标前进时，常常会走到与设定的目标背道而驰的地方。这可以理解成职业性悲剧，也可以看成是宿命。当然有一些意志如铁的作家能够战胜情感的驱使，目不斜视地奔向既定目标，可惜我做不到。在艺术的道路上，我甘愿受各种诱惑，到许多暗藏杀机的斜路上探险。 在新的世纪里，但愿再也没有这样的事件刺激着我写出这样的剧集。

冉冬 · 7.7分

特殊的年代产生的合作社，是探索，更是顺应时代的产物。读起来觉得那些名字、那些事都很遥远，又很亲切！现在经历过的越来越少了，但情愫还在，是怀念还是恋旧，不必细思，那个时候真实的发生过那些事，我们去了解他、去评论他、去祭奠他，然后活在我们自己的当下！

二十面相 · 7.7分