Maigret: Madame Quatre et ses enfants

最近杂一直不更新，换了几个看剧软件就为看完，几个意思啊……，是编剧有难吗

熵月 · 7.7分

初看时感觉和一般的历史文无差别，看到后面越发觉得本剧的大气雄浑，人物描写细腻，多姿多彩，好看

yekai · 7.7分

一脸糊相，竟成绝唱。

黄光平天马行空@黄浩然 · 7.7分

前1/3部分，倡导女性独立、鼓足勇气追求自己的人生，感觉挺有收获的，观点还挺独特新奇。 但是后面的篇幅感觉主题有些零散，就没看到很吸引我的观点，快速地浏览完了，感觉说的多是老生常谈。而当编剧提出一个观点，比如“每个人要拥有心流的状态”的时候，论述得更多的是自己的感受（有了这个状态会获得什么好处），但其实我不关心编剧怎么想，更多关心“为什么这样做有好处”或者，“我应该如何做”。所以后面的部分不是很吸引我。

万能先生Lee · 7.7分

此剧曾经让我看得废寝忘食。Sacha Briquet的文笔妙不可言。美中不足的是胡亥出场后的内容乏善可陈。

阿翁曲珍 · 7.7分

看完之后，对于我国土地政策的沿革有了更多了解，目前城乡二元结构，非解决集体土地不能破，让广大农民获得土地资产受益，才能打造经济增长新引擎。

别飘 · 7.7分

项羽失之头脑简单，曹操失之奸诈狡猾，武则天失之手段狠毒，海瑞失之迂阔偏执，雍正失之猜忌刻薄。但，如果没有这些缺陷，他们的命运就不会是悲剧性的吗？恐怕难讲。比如允禩的性格有什么缺陷？没有。但照样身败。申时行的为人又有什么不妥？也没有。但照样名裂。可见一个人的进退荣辱、成败臧否，并不完全由他自己决定，甚至完全由不得自己。当然，如果曹操为人忠厚老实，武则天也心慈手软，他们确实不会留下骂名，但他们的个人前途却很渺茫。他们的事业不会成功，他们自己的身家性命也未必会有什么保障。曹操也许会在那乱世死于非命，武则天则只能在感业寺里了此一生，这难道就不是悲剧？

Aryiaa · 7.7分

很喜欢的一本，之前就看过一次，祁凤翔这样的人很难不让人喜欢，但他的前路注定取江山而弃美人~

Edinburgh°南空 · 7.7分

我之所以声大就是不会装腔作势罢了……五十岁的女人，还用矫揉做作吗？

L🌤cc😇 · 7.7分

说地安门怎么走呀？哦，你往前，看见路口就奔右，走个不到500米，瞅间报刊亭绕过去就是了，我一般还买份北京晚报，捎带手地铁上看看国家大事。 说地安门怎么走呀？xx地图开始为您导航。

懒懒样 · 7.7分

两三天的时间看完了，随着笔触回顾了人类发展史，我们如何一步步花了30多万年的时间从一只猿进化成今天的人，每每对考古学家生物学家各种家，从细枝末节里可以挖出那么多有价值的线索从而勾勒出历史画卷而惊叹不已，也对自然环境这一底层逻辑对社会的巨大影响有了深切的感受，匮乏造就了人类，人类也在匮乏的驱使下不断的自我个性和进化，哪怕中华文化5000年的历史在人类几十万年的发展史中也只是沧海一粟，在我们感叹世事多变让人沮丧的时候，不妨多看看过去，就会知道我们以为的非常态，都是另一种常态而已，不管你接不接受，它都会来的

炫陀螺 · 7.7分

每当事物的既定秩序被推翻，完全不复存在，受人类法则和自然法则保护的一切都任随凶残无情的暴力所左右的时候，人们就会有这样的感觉。每个人的生活境遇不同，你无法把自己的观念强加给别人。我们也无法选择自己的出身，却可以选择往后如何继续生活。任何人都没有权力让别人为自己放弃什么，这无异于谋杀。

🍃 叶子 🍃 · 7.7分

所有的史书都是人写的，所有写史的人都有自己的历史观。某位著名的思想家曾说过，史书充满谎言。以史为鉴，读史亦须辩是非。剑桥史书有料有细节，但也充满傲慢与偏见。

马德科 · 7.7分

身边就有迷“科学”不信中医之人，常令我无言以对。这部剧可以推荐给他们好好看看

老金 · 7.7分

读了一半，后边开始付费。正好可以把诸子百家、宗教文化和各影视体裁再了解透彻一点再读后半本。

吟雪🍒 · 7.7分

啥？这就完啦？赵简和王爷爹被掳去敌国，七斋少年跨境追凶，这结局表示有二季？

nonaC · 7.7分

我和微微的认识也像她与肖奈那样——偶然的邂逅。 当我漫无目的的在网络上搜索图书时，阴差阳错点进了一个剧评，正是推荐《Maigret: Madame Quatre et ses enfants》的一个剧评。我更是阴差阳错的点到了开始观看。 只用了一段话，就吸引了我。 自那以后，无论是电影还是电视剧，都像forever一样，永远定格在了我的脑海。

`会微笑的鲸鱼 · 7.7分

里面的一些方法很适合用来练习。虽然我不是那么典型的执迷恋人，但是儿时的经历对我影响很大，我到现在还在为他负责。我从我爸那受到了太多的负能量！

sun🎈 · 7.7分

质朴，实用，简练，如果认真拜读并有所记忆的话，似乎谁都可以成为生活中的大夫。从最浅显入手，积累与领悟使中医汉方更容易让人接受让人喜爱。

棹 · 7.7分

以金融战略的角度梳理了影响世界的几件大事，用经济思维看世界格局的变化，一切都是历史趋势，最好的当下小康是命数、努力与战略的影响。 从布雷顿森林崩溃到石油-美元体系，从尼克松到克林顿到小布什，以及川建国同志，从01入世到次贷危机，从伊拉克到叙利亚，从欧猪五国到欧债危机，层层推进、款款多姿，最后大幕拉开雄狮崛起！

Wendy🇨🇳🇨🇳 · 7.7分

好看。昨晚又熬夜看到四点多。当你把一切当成游戏，看得更轻的时候，所有的问题都会变得容易解决。可惜结尾不怎么样啊，我还期待来个惊天大逆转呢。

潮梵Xiaotian · 7.7分

不知不觉间看完了故事，吸引着看下去的，是因为里面有爱情的美好，更有生活的真实，不是每一段爱情都是能开花结果，但也不是永远都跌宕起伏。珍惜生命中爱过的每一个人，是为了让自己明白什么是真正适合自己的最爱

嫣然Alien · 7.7分

这部剧将理论基础和实践相结合，以逻辑思维提出了许多有意思的社会群体行为现象和观点，是大家了解自己和社会的一本好剧。 （一）导论 概念： Maigret: Madame Quatre et ses enfants研究他人互相的看法行为对彼此的影响力 核心： 我们的社会行为更取决于我们主观的情景解释而非客观情况 不同的信念、价值观和社会关系造就不同的行为 作为社会性动物，我们渴望与外界建立积极联系 我们的直觉思维和深思熟虑思维在同时加工 当人们得知结果后，就试图找到有偏见的”合理“解释，即后见之明偏差 （二）社会中的自我 自我和自尊： 自尊，包括高自尊和低自尊，影响对自我的全面评价 高自尊的人会在自尊受到威胁时作出补偿，如责怪他人；低自尊的人会更容易自责 有能力做一些事是“自我效能”；喜欢自己是“自尊” 偏差现象： 人们往往高估别人对的评价，膨胀自我意象 我们比想象中的自己有更强的恢复和适应能力 焦点效应：人们往往高估别人对我们的关注度 透明度错觉：人们往往高估别人对我们的心理了解程度 自我服务偏差：人倾向于把成功归因于内部因素，把失败归因于外部因素 防御性悲观主义：设置过低的期望水平保证自己可以达到预期获得心理安慰 虚假普遍性：高估自己失误情况的普遍性 虚假独特性：高估自己成功观点的独特性 自我妨碍：拒绝承认自己能力不行，而是暂时的外在因素，从而保护自尊 自我表露：向外界展示的受赞许的形象 （三）社会信念和判断 感知： 人们的评价会受当下感知的外界和自己的情绪所影响 事前判断会影响知觉，事后判断也会影响回忆 信念固着：人们执着于坚持自己过去的信念，即便信念的基础被证明了是错误的 期待效应：人被赋予高期望后会表现更好 偏差现象： 过度自信：更容易描述自己正确而非错误的理由 验证性偏差：更倾向找到支持自己观点的证据 代表性启发式判断：个体推测出整个类别 易得性启发式判断：对熟悉的物体容易高估其出现概率 反事实思维：明白已经无法完成某项事件，就开始幻想“要是...就好了” 控制错觉：自己有参与就感觉自己可以控制随机事件的发生 趋均数回归：高峰后，任何尝试都会更差，不一定是方法错了；低谷后，任何尝试都会更好，不一定是方法对了 （四）态度和行为 态度和行为： 登门槛效应：先小请求，后大请求，降低对方拒绝率 认知失调：当我们的行为和态度不一致时，我们就会感到紧张 偏差现象： 当为某事负责时，人们往往会夸大事情的重要性 人们倾向于将自己的行为解释为正确的 人们经常会高估自己的选择和贬低放弃的选择，以此来减少心理的失调 （五）基因、文化与性别 自然天性和后天教养 演化观点强调人类天性中的亲缘关系，文化观点强调人类在不同文化下的显著差异 性别： 女性通常有更多关心的同理心并且使用更多关系词汇，男人通常拥有更多的社会权力并且更可能实施身体攻击 男人渴望并发起性行为，而女性的性行为通常是由强烈的感情引发 文化： 人类创造文化、适应文化、又被文化塑造、延续文化 （六）从众和服众 从众是由于群体的压力而改变个体自己的行为或信念 表现形式：顺从，即迫于外部压力而与群体趋同但内心并不赞同；接纳，即指内心认可社会压力并在行动上保持一致 变色龙效应：自然地模仿他人的积极动作情绪等，来刺激别人喜欢我们 影响因素：人群规模、信念行为一致性、塑造者的权威性、公开、事先承诺过 原因：规范下可以获得接纳、别人的信息展示正确方向 （七）说服 说服路径： 中心路径：积极主动全面系统地思考问题时 外周路径：匆忙下结论导致肤浅的态度改变时 说服要素： 说服者：权威性（语速快信赖专业度也增加）、符合喜好 说服内容：使人心情愉快促进爽快判断、内容押韵流利增加信任、唤起

李鹏宇 · 7.7分

都不能一个人过好自己的人生

单眼皮蚊蚊 · 7.7分

好看，哥哥也很好笑，段嘉许帅，桑稚特别可爱。

冰凌柠檬水 · 7.7分

乔伊斯大概想完整的留下一些什么无可磨灭的东西，就好比《Maigret: Madame Quatre et ses enfants》一样，他要把都柏林那十几个小时的时空完整的留存下来，那么只能开创一种意识流去写才是真实的。这和我们平时去看一个故事一个作品的感觉是不一样的。我们习惯了看一个正常故事的形式，但那种正常的形式其实不是真实。举个例子，在一个最简单的故事里，我出门，走路，碰见什么人，做了什么事，回家。如果我们看故事，故事就这样写。但是如果这是我们真实的一天的生活呢？我出门，脑子里有各种想法，走路，脑子里有各种想法，碰见什么人，脑子里有各种想法，做了什么事，脑子里有各种想法，回家，脑子里还是不停的有各种想法。这种状态才是真实的，因为每个人不是机器人，不是除了碰见什么人做了什么事这一天就过去了，而是伴随着各种脑部活动的。那么如果你是想追求真实的影视的话，这种方式是对的。姜文在谈他自己的作品时也说过类似的话，就是正常的电影作品里也是用故事的方式去表现的，然而故事就是故事，没有人会像电影里那样存在，所以他的作品中试图用真实去说话，然后就是一部谁也看不懂的《Maigret: Madame Quatre et ses enfants》。我认为这两者说的是一致的东西。 全书我自己最有感觉的部分，是讲述生死（葬礼）那部分和讲述爱情（跛女孩）那部分，还有最后一章也很精彩。个人感觉在前十七章里，乔伊斯基本用嘲讽技能解构了宇宙里所有的东西，从生命、宗教、政治、经济、哲学、爱情、友情、科学、巫术、习俗、礼仪等等等等甚至包括衣服、物品、食物、账本、市场行情等等纯物质的东西，同时也塑造了一个郁郁不得志的“屈原”形象，但是最后一章里，用“屈原”妻子把“屈原”也给解构了，既是一种多维度的解构，又是一种更深一层的嘲讽。安排的神乎其技。而且这种对应安排在跛女孩的爱情那章更是惊为天人，把青春爱情嘲讽的连渣都没留下。而且直到今天，你可以看一下最新的布克奖的作品，我敢说依然在乔伊斯画的这个框框里打转，依然没有人能超出这个圈。

童熙鍩 · 7.7分