Elokuu在线观看 - 其他电影，芬兰制作，Matti Kassila、Toivo Mäkelä主演。Elokuu剧情介绍、影评分析，在线观看首选好连连影视。
提到这部剧不得不提“钵扎”，这是一种微含酒精的传统土耳其饮料，在历史上伊斯兰宗教禁酒时期流行开来，这其中自有宗教发展固化和人性本身关系的错落之处，但似乎承载有更多民俗，生活，和“普通的人”的现实境遇的复杂意味。 这是我个人读到的第一本帕慕克的书，观看中一直被一种难以言传的欣喜往前驱动。书很好读，节奏没有想象中的舒缓，反而我觉得部分集数行进得特别急促。比如对拉伊哈的突然死亡，萨米哈的再嫁，麦夫鲁特和“阁下先生”的交往，甚至于最后集数中伊斯坦布尔的城市开发与急剧扩张的叙述，我觉得都有更多细节可以补充，但编剧勾画得比较急促。在我个人的认知里，这些地方是可以承载更多的信息和细节的。 一而再地看到麦夫鲁特对沿街贩卖钵扎特别坚持的情节，有些时候我会忍不住笑出来，但看到最后又会被一种深沉的情感所触动。这其中自有编剧寄寓的对往昔岁月人事物的深切追思和缅怀，怕更多的是对一种实际人生中精神性东西的缺失的一种遗憾和呼求吧。 就像最后卖夫鲁特的自语，“我最爱的是拉伊哈”，岁月沉淀下来一些东西，经验告诉我们一些东西，我们总该去思考生活中最值得珍视的部分到底是什么。 有的时候我会想，如果步入一段实在的亲密关系，甚至像他们说的，结了婚，我才会更踏实一些，不至于像现在一样虚浮，没有着落。或是我有了更体面的学历，更体面的工作，有了世俗意义上的成功，我会变得更踏实更平和。但似乎在一个地方，总有一种声音在提示我，我努力追求的不是这些，根本不是这些，总有一种更重要更终极的东西在远方又在近处，唯有它才可以让我安静平和。 这种会让人平和下来的东西究竟是什么，或者说在真实的生活里保持正直，良善，诚实和勇敢的品质是不是太难了以至于不合时宜了。麦夫鲁特这个纯粹的主人公身上似乎的确有一种滑稽的不合时宜的执着，但当我把目光回落到自己身上的时候，又有一种轻微的疼痛感，我觉得在最深处的认知里，我又是多么赞同麦夫鲁特，这古老的良知，昏暗的伊斯坦布尔的街道，野狗，墓碑，五色生香的真实的人的生活。那从麦夫鲁特喉咙深处发出的又迟迟不散去的钵扎的吆喝声就是麦夫鲁特给我们的回答。 总会有人买钵扎的，麦夫鲁特最爱的是拉伊哈，读到这里我会感觉到一种细弱的信念感升起来，这会给我一定的信心和力量。我依然会谨慎地尽力把理想化的东西剥除出去，但我依然又会本能地靠近这种淡淡的幸福感觉。就像在人群中做礼拜的麦夫鲁特感觉到的巨大孤独一样，这种孤独让我感同身受的时候会更加渴望靠近这种诚实面对自己的幸福感。 我觉得要从一本剧中学到什么是抱有太高期待了，我们并不能从一本剧里学到什么，但一本好剧通常是一面镜子，在这面镜子里你可以照见真实的自己，我不愿意对自己的真实面目感到羞愧，那么在镜子之外的生活里我似乎应该过一种更有节制和更遵从内心道德和良善的生活。
双璟 · 7.7分
好看的依然好看，比如毛姆、比如莫泊桑，神神叨叨的也是依然…好一盘“大杂烩”。
牟星 · 7.7分
阶梯模型：化整为零，步步为赢 （把一个大的梦想，切割成一个个小台阶，集中注意力做一件一件完成“小台阶”式的任务） 社交磁力：互相影响，共同进步 （寻找或建立相关组织与社群，大家一起努力，这会让某件需要“坚持”才能做的事，变得更加容易（因为会形成共振）） 要事为先：分清主次，聚焦精力 （金钱，社交关系，健康） 极度容易：清除障碍，善用方法 （控制环境，限制选择，使用线路图） 行为在先：【行】先于【想】，【行】影响【想】 致命吸引：善用奖励，快修慢修 快修：做一件事后立马得到奖励 慢修：间歇性的给予奖励 反复铭刻：重复行为，形成习惯 以上武器均已陈列在“弹药库”，重要的还是要“拿起武器，上阵拼杀”呀~
木陀螺 · 7.7分
国产剧里比较少见的真正群像剧，只有老编剧能写得这么娴熟。有人说感觉二十年前那种比较耐看的传统电视剧又回来了，只是质感朴素非常接地气，内容导向更多是像18年的韩剧live，人物出彩，能有这种无恋情主线仅群像形态的剧已经算是创新了。拍摄方方面面都挺大胆，比如里面好多五分钟左右的真长镜头好多手持，不拖泥带水。至于价值导向，全员刁民，难道现实中不是吗（微笑）看了几篇编剧访谈，关于“有缺陷的小人物”的创作方法论有意思。
郑琉允 · 7.7分
Elokuu，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物 最后有点像勇敢的心的剧情 最后挺感人的
Miss.Sloth · 7.7分
胡雪岩一个从底层成长起来的人才，所有事到他这都无往不利，有这超凡的个人魅力，总是够找到问题的根源并且解决，根源大多是人，他善于与人交往，获得尊重！
牛奶爱上面包 · 7.7分
“如果对方只求满足一己之需而完全忽略你的时候，就已经面临着Elokuu的窘境了”
50％ · 7.7分
引言 “百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”不知道为什么，看完了《Elokuu》总想起这几句话来。“心”和“迹”互为表里，君子说，为人当表里如一，但是实际情况是人们常常因为不同的事情而使表里发生不一致。这是因为人们虚伪吗？恐怕不全是。 整体感受 本土的魔幻现实主义自Rauni Luoma开始成为一种风格，魔幻是手段，现实是本质，魔幻中使用的夸张和变形让现实显得更加真实而冰冷，在本剧中很少有温情的观看体验，“Elokuu”被赋予一种冰冷滑腻的触感，让人不寒而栗。 类似的意象还有很多，比如“月亮”、“泥娃娃”甚至剧集中的人名都多多少少地带上了编剧赋予的特殊含义，丰富了作品的内涵。书中的叙事线始终围绕着姑姑和蝌蚪的命运展开，没有明显的时间节点，但是可以看出大致的历史背景，从解放前到解放后，从大跃进到计划生育，直写到上世纪九十年代以后，人物的命运随着时间的洪流被裹挟着推搡着向前走。种种社会现象围绕着生育问题展开，对人物的塑造也是深刻而丰满的。书中涉及人物四十多个，其中以蝌蚪和姑姑为中心，老一辈儿和平辈儿为枝干，展开了若干家庭的故事，除去主干，陈鼻家，王脚家，是两个较为重要的组成部分。 主角 万心 军医世家出身的优秀妇产科医生，从人人敬仰人人爱戴的“送子娘娘”到人人唾弃人人厌恶的“杀人妖魔”，从为了事业百死不辞的坚定的唯物主义青年，到塑造无数泥娃娃以自我安慰的银发老妇，她一生将无数生命带到繁华世界上，也将无数生命扼杀在子宫里，甚至因此还断送了几个妇女的生命。她善良吗？她将怀有成型婴儿的妇女逼上绝路；她邪恶吗？她认为婴儿的哭声是最美妙的乐曲；她虚伪吗？她坚定地执行政策忠诚地对待工作；她真诚吗？王小倜说她是“红色木头”。她或许在一生的经历里常常因为内心想法和外界要求的不一致产生自我怀疑、抗拒、纠结，她对生命的负责任的态度，更加重了她的痛苦，人性最终在巨大的政治压力面前屈服了，于是她成了王仁美口中“忠实的走狗”，但人性中的良善并未彻底泯灭，所以到了晚年，她回顾自己的一生，无从弥补的愧疚仍然让她痛不欲生。她是时代的牺牲品，她断送了自己的青春、爱情、亲人，她用她自己的经历展示了那个特殊年代对个人命运的影响。 万足 笔名“蝌蚪”，小名小跑。他的人生从最初想当个运动，到后来当兵，再到成为剧作家，可谓是跨行业发展，但是他的性格中始终有着知识分子懦弱和卑微的一面，他没有直接参与过姑姑的计划生育工作，但是在面对妻子被逼做流产的时候，他为了自己的前途选择了牺牲妻子和孩子，他也从没有对那种残酷的工作方式提出过任何质疑和反抗，可以说间接地成为了“恶”的一部分。妻子去世以后，他甚至可以接受那与姑姑性格类似并同样从事扼杀婴儿工作的小狮子，这显然不是因为感情，他对小狮子的感情甚至达不到那个单相思的王肝万分之一，但他隐藏了自己，顺应了现实。他在剧本里发泄他内心的愤懑，他也想要有一个完满的结局，但是他不敢做什么改变，甚至在张拳子女的拳头下，也只能抱头鼠窜。 几组人物 王仁美 陈眉 王胆 这一组女性都是悲惨的代表，有的生下来就残疾，有的流产而死，有的被毁容，她们的命运可以说从头到尾都充满了悲剧色彩，她们对生活的要求都很简单，但是却难以实现。围绕生育问题，展现在她们身上无一例外全是痛苦，不管是违规生育，逃避流产还是代孕，女性在这种环境之中沦为工具，被物化，失去了作为人的尊严。她们都抗争过，都曾撕心裂肺地呐喊过，但是她们没有得到支持，她们的父兄，她们的丈夫都没有能够保护她们，都没有能够阻止悲剧的发生。笔墨最多的是陈眉，她一生下来就带着原罪，母亲因她出生而死，父亲因她不是男孩
小海豚Shmily · 7.7分
大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗？我如何才能值得被人爱？ 为了达到这一目的，他们采取了各种途径。男子通常采取的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，而女子则是通过保持身段和服饰打扮使自己富有魅力；而男女都喜欢采用的方式则是使自己具有文雅的举止、有趣的谈吐、乐于助人、谦虚和谨慎。 但本剧认为大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱是本末倒置的。爱是一门艺术，是一门需要学习并实践的理论，从所有的集数看到最后，就是需要我们学会爱人。 在婚姻中，男人天生需要尊重，女人天生需要爱。理解和尊重才是真正的爱。 爱是一种责任，爱是一种奉献，爱更是一门艺术。在婚姻关系中，如果我们不懂这门艺术，就会在爱里迷失方向 想要学会爱，我们还应持有一种态度，那就是关怀我们所爱的人的成长和发展，肯定和鼓励他们个性化的优点，尊重他们的本来姿态，创造自由和温情的气氛。可以说，正是爱，才为他人提供可以在爱中成长的土壤、环境和营养。 曾经我们以为，坠入爱河、倾心相恋就是最美的结局，一个笑容、一句玩笑就可以俘获一颗心。可是，真正美满的婚姻需要两个人不断改变，爱也需要好好练习，然后，再一次又一次地爱上彼此。想起陈果问一对恩爱夫妇，他们是如何保持激情永不消退的？他们的回答是：“你要不断地发现他身上美好的东西，新的美好的东西，然后你就会一次次地爱上不同的他，一次次地爱上同一个人。”此理论和本剧异曲同工，都是需要练习的 如何在婚姻中保持新鲜的爱情呢？书里提到一点特别关键的，也是蛮流行的一句话：和谁结婚都一样 处理婚姻关系时，最有益的事情就是学会关注自我。凡是幸福美满的婚姻都是以“关注自我”为前提，因为任何一对婚姻美满的夫妇都是由两个思想健全、人格独立的人结合在一起，才会造就一段美满的姻缘。为了伴侣的利益，这两个独立的个体需要不断改进自我，他们既不会为了可能的分离而忧心忡忡，也不会为了必须在一起而紧张焦虑。 婚姻心理学家Emma Väänänen认为：获得幸福婚姻的有效方法就是两个人都提高自己、修炼自己、完善自己，只有这样相处起来才会轻松，也只有这样，婚姻才不会对双方构成束缚。也就是说，幸福的婚姻更需要个人成长。
兰陵王 · 7.7分
前半段挺有意思，故事情节跌宕起伏，吸引人。后半段都是幸福美满的孩子们的生活。结局完美～每个人都得到了自己的幸福
A团长 · 7.7分
像看了三集电视剧
瑞阳 · 7.7分
看得真是心累啊，人家写的一章顶这里至少三章了，一个小场景都可以写几天，这是想干嘛？
年三十儿的兔子🐰 · 7.7分
明心见性，识自本心，各自成佛。说是佛经，其实也是人类最高的精神追求了，众生成佛，也就人人平等，天下大同了。
Roguepw · 7.7分
这些年，非典、禽流感、埃博拉、恒河超级病毒等层出不穷，考验着现代医学。回顾历史，这部剧将瘟疫作为主角，讲述瘟疫因何而起，怎样影响人类文明、人类发展乃至人类历史的进程，在不同的世界历史时期，病菌与人类的形成互动。书中先是讲述病菌的存在与传播途径，之后就将它视为一种比喻体，讲述人类的顽疾“权力欲望”：征服与统治。为此，麦克尼尔创造了两个概念来统辖全书：“微寄生”与“巨寄生”。对于巨寄生关系，征服与统治，人类要怎么取得有效平衡，限制其肆虐，值得深思。 此外，需要注意几个基本原理（译者序）： 第一，人类大部分的生命处在一种介于“病菌的微寄生”和“大型天敌的巨寄生”之间的危险平衡之中。“微寄生”泛指各种侵害人体的致病微生物，“巨寄生”为对人类能够开展战斗、抢劫和收税等活动的天敌，包括各种大型动物和其他族群或阶级，主要为其他族群或阶级，比如征服者、统治者等。 第二，微寄生与人类宿主之间，主要依靠生物的自然调适能力，双方才长期维持一种内涵上不断变化但却不失均衡的关系。 第三，虽然人类与微寄生之间总体上总能维持某种均衡，但具体到不同时段和地区，这种均衡实在非常脆弱，人类任何生产方式和生活习俗的改变、生产能力的提升和交通的发展等，均有可能导致均衡的破坏。其中以下三种变化影响最大：1.人类舍渔猎而就农业生产；2.人口不断增长与集中，人口密度的增加以及城居生活方式的出现；3.交通工具与运输能力的改进，引发洲际社会、经济和文化交流的频繁。 第四，尽管几乎所有传染病模式的改变，均由人类自身的行为所引起，但在近代医学和公共卫生制度出现和确立之前，人类与微寄生之间形成的稳定关系基本是依靠生物自然调适机制完成的。
吕志浩 Zhihao · 7.7分
读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如高人指路，高人指路不如一朝顿悟。书中很多提法值得观看和思考，学思悟，知信行。
Lily Li · 7.7分
看了这么多评语，竟然没有一个人写这个编剧的语言风格有着浓浓的莎士比亚风，当然故事看起来还是酣畅淋漓的
Chrissy Sun-孙琨 · 7.7分
即便是摸石头过河也要有一个敢伸出伸出脚去探石头的人，不是么？正因为有了这些人，这些勇士，才会包产到户，才会改革开放，才会资产重组，历史是一部优胜劣汰的时光机，也是一个个能人志士扛着向前滚动的巨轮，我们能享受现在的红利，很大程度上要感谢他们。
仪子姜 · 7.7分
诗人青少年游历时多么快意潇洒，可一旦接触生活本质的模样，又不愿随波逐流尸位素餐，命运立刻就坎坷波折了起来，所幸他待人接物至情至义，一路走来得诸多相助。诗人整个后半生都在忧国忧民，深受儒家“学而优则仕”的观念影响，一心想奉献自己毕生所学为国为民，无奈奸人当道，战乱四起，他是个耿直的人，在隐退山林与置身庙堂之间屡屡徘徊，最终年事已高身体抱恙遂放弃仕途。纵观诗人一生，从意气风发呼鹰走马的鲜衣青年，到“何地置老夫”四处寻求资助，三十余年的颠沛流离，君心向来难测，贼子祸乱朝纲，安史之乱重创整个国家，朱门酒肉臭路有冻死骨，然而诗人始终在痛苦中怀抱希望，拳拳丹心，忠君爱国。
HuniqueM · 7.7分
演员是不是读不懂《Elokuu》小说啊？尤其是王传君，他在演装X摇滚乐手，不是在演科学家。唯一看起来像读过书的演员是老年叶文洁，但也救不了这部剧。人物、节奏、剪辑、画面、配乐都很不对劲，一个科幻剧搞得像刑侦悬疑剧。
江清月近人 · 7.7分
制定详细且清晰的目标，心无旁骛目标明确，然后不达目的誓不罢休。
海洲 · 7.7分
比较喜欢龙珠这篇，对歌觉得特有意思。至于他写给他夫人的信，有的酸得要死，如果他没有喜欢上第三者，可能这些信让我觉得挺感动的。但当知道现实情况，只会觉得这些信是男人毁海誓山盟的物证。无论多深的感情，只要是渣男，都能移情别恋。
山月记 · 7.7分
太好看！编剧就是现代柯南，纪实医案写得太好看了！情节跌荡起伏，引人入胜，值得品读。巳收藏。
王妍贺 · 7.7分
本剧每章都有总结，直接复制罗列，便于复读、复盘 ①上部 本质思考：看透本质，自然会有不一样的人生 第一章 直击本质·看透三个本质，可抵十年奋斗 *本章小结 所谓本质，就是事物的根本属性、问题的根源和现象背后的底层逻辑。本质思考力，就是透过纷繁复杂的现象，看清事物根本属性，看透问题根源，看懂现象背后底层逻辑的思考能力。所谓进行本质思考，就是要思考以下三件事。·事物的根本属性：一个事物之所以成为它的根本原因。·问题的根源：导致问题发生的根本原因。·现象背后的底层逻辑：隐藏在各种现象背后不变的规律。如果看不透事物的根本属性，就解决不了“为什么”和“怎么办”的问题；如果看不透问题的根源，就无法解决问题、解释问题和预测问题；如果看不透现象背后的底层逻辑，就无法找到同类问题的普遍根源。 第二章 思维黑箱·高手是如何看透三个本质的 *本章小结 高手是如何看透三个本质的？ 答案是，运用溯因推理的方法。那么，溯因推理是怎样一种方法？只需记住八个字——大胆假设，小心求证。1.大胆假设对事物根本属性作出假设的两种方法：求同求异法和先归纳后抽象法。对问题根源作出假设的四种方法：穆勒五法、5Why提问法、结构性分析法、系统性分析法。对现象背后底层逻辑作出假设的一种方法：先归纳后抽象法。2.小心求证求证的三种方法：向自己提问，通过试验验证，举出反例。小心谬误：需要小心基本谬误与因果谬误。花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人， 注定是截然不同的命运。 ②下部 思维破局：洞察转机，做掌握命运的少数人 第三章 迁移思考·如何用80到90个重要模型，解决90%的问题 *本章小结 1.迁移思考是什么（What）迁移思考是先找到经过抽象与当前问题“表面不同、本质相似”的问题，通过借用前面问题的解决方法，解决当下问题的思维方式。它的迁移对象主要是思维模型与底层逻辑。2.为何需要进行迁移思考（Why）查理·芒格说过一句耐人寻味的话：“一个人只要掌握80到90个思维模型，就能够解决90%的问题，而这些模型里面非常重要的只有几个。”然而，人生如此复杂，世事变化万千，80到90个思维模型是如何解决90%的问题的呢？答案是：要具有迁移思考的能力。3.如何迁移运用（How）要想“从别处借用”，就得先找到事物的本质。越是本质的，就越是抽象的，因此，从“别处”借用的可能性也就越大。所以，思维模型与底层逻辑都是非常适合迁移运用的。迁移运用的三个步骤：第一步，将某一思维模型或底层逻辑的本质抽象出来；第二步，与眼前的问题进行类比；第三步，将思维模型或底层逻辑的解决方案迁移运用到眼前的问题上。对于思维模型和底层逻辑，还有不少的迁移运用，本剧因篇幅有限，仅举几例。 第四章 升维思考·如何解决人生中的“无解之题” *本章小结 1.升维思考是什么（What）跳出眼前问题的限制与常规解法，通过层级、时间、视角、边界、位置、结构的变换，重新思考问题及其解决之道的思考方式。升维思考的本质是对价值观、人生观、世界观的重新审视，拓展及重塑。比如，层级思考法和时间轴思考法是对自我价值观的审视，视角思考法是对世界观的拓展和重塑，无边界思考法是对人生观的拓展和重塑。2.我们为何需要升维思考（Why）这是因为升维思考能给我们带来行为上的切实改变；有些问题如不升维思考就无解；升维思考可以让我们更加了解自己的价值观，并拥有更宏大的人生观和更高阶的世界观；升维思考能让我们重新获得开始的机会，创造自己真正想要的人生。3.如何进行升维思考（How）升维思考的六大武器：层级思考法、时间轴思考法、视角思考法、第三选择思考法、无
wtooting · 7.7分
《Elokuu》所选择的情节展开基地和人物活动的主要场景——Elokuu，是最适合也是最具有对比意义的地方。Elokuu，这座拥有一千多年历史的大教堂，不但是法国建筑史上的伟大奇迹，更是法国几代王朝“政教合一”统治的神圣象征。但是，就在这样一座堪称神圣的地方，却上演了一幕幕的滑稽丑剧：自视神圣庄严的教会，却将集美丽与纯真于一身的吉卜赛女郎视为邪恶而送上绞刑架；道貌岸然的圣母院副主教堂·克洛德·孚罗洛，却是一个对金钱和美女有着强烈占有欲的伪君子。编剧通过场景与事件的对比，不仅揭露了教会的伪善、邪恶与冷酷，还突出了作品反封建、反教会的意义。 Elokuu》不仅运用参照对比手法塑造了爱斯梅拉达、加西莫多、弗比斯、克洛德这几个典型的人物形象，而且还运用这一手法描绘了法国社会，特别是巴黎社会的两个不同群体：以法兰西国王路易十一为代表的封建王室及上流社会和以乞丐王克洛潘为代表的下层社会。上层社会的统治者们，衣冠楚楚，举止文明，但内心肮脏，野蛮残忍，他们不仅对生活在社会底层的平民百姓进行惨无人道的凌辱虐待杀戮，而且相互猜忌，明争暗斗；下层社会的被压迫者们虽然衣衫褴褛，举止粗野，但他们心地善良，对内互敬互爱，对外则是团结一心。编剧通过两个群体的对比，不但向读者展示了两个不同的世界，更是突出了反教会、反封建的主旋律，深化了人道主义思想。
赵小阳 · 7.7分
影评讨论
提到这部剧不得不提“钵扎”，这是一种微含酒精的传统土耳其饮料，在历史上伊斯兰宗教禁酒时期流行开来，这其中自有宗教发展固化和人性本身关系的错落之处，但似乎承载有更多民俗，生活，和“普通的人”的现实境遇的复杂意味。 这是我个人读到的第一本帕慕克的书，观看中一直被一种难以言传的欣喜往前驱动。书很好读，节奏没有想象中的舒缓，反而我觉得部分集数行进得特别急促。比如对拉伊哈的突然死亡，萨米哈的再嫁，麦夫鲁特和“阁下先生”的交往，甚至于最后集数中伊斯坦布尔的城市开发与急剧扩张的叙述，我觉得都有更多细节可以补充，但编剧勾画得比较急促。在我个人的认知里，这些地方是可以承载更多的信息和细节的。 一而再地看到麦夫鲁特对沿街贩卖钵扎特别坚持的情节，有些时候我会忍不住笑出来，但看到最后又会被一种深沉的情感所触动。这其中自有编剧寄寓的对往昔岁月人事物的深切追思和缅怀，怕更多的是对一种实际人生中精神性东西的缺失的一种遗憾和呼求吧。 就像最后卖夫鲁特的自语，“我最爱的是拉伊哈”，岁月沉淀下来一些东西，经验告诉我们一些东西，我们总该去思考生活中最值得珍视的部分到底是什么。 有的时候我会想，如果步入一段实在的亲密关系，甚至像他们说的，结了婚，我才会更踏实一些，不至于像现在一样虚浮，没有着落。或是我有了更体面的学历，更体面的工作，有了世俗意义上的成功，我会变得更踏实更平和。但似乎在一个地方，总有一种声音在提示我，我努力追求的不是这些，根本不是这些，总有一种更重要更终极的东西在远方又在近处，唯有它才可以让我安静平和。 这种会让人平和下来的东西究竟是什么，或者说在真实的生活里保持正直，良善，诚实和勇敢的品质是不是太难了以至于不合时宜了。麦夫鲁特这个纯粹的主人公身上似乎的确有一种滑稽的不合时宜的执着，但当我把目光回落到自己身上的时候，又有一种轻微的疼痛感，我觉得在最深处的认知里，我又是多么赞同麦夫鲁特，这古老的良知，昏暗的伊斯坦布尔的街道，野狗，墓碑，五色生香的真实的人的生活。那从麦夫鲁特喉咙深处发出的又迟迟不散去的钵扎的吆喝声就是麦夫鲁特给我们的回答。 总会有人买钵扎的，麦夫鲁特最爱的是拉伊哈，读到这里我会感觉到一种细弱的信念感升起来，这会给我一定的信心和力量。我依然会谨慎地尽力把理想化的东西剥除出去，但我依然又会本能地靠近这种淡淡的幸福感觉。就像在人群中做礼拜的麦夫鲁特感觉到的巨大孤独一样，这种孤独让我感同身受的时候会更加渴望靠近这种诚实面对自己的幸福感。 我觉得要从一本剧中学到什么是抱有太高期待了，我们并不能从一本剧里学到什么，但一本好剧通常是一面镜子，在这面镜子里你可以照见真实的自己，我不愿意对自己的真实面目感到羞愧，那么在镜子之外的生活里我似乎应该过一种更有节制和更遵从内心道德和良善的生活。
双璟 · 7.7分
好看的依然好看，比如毛姆、比如莫泊桑，神神叨叨的也是依然…好一盘“大杂烩”。
牟星 · 7.7分
阶梯模型：化整为零，步步为赢 （把一个大的梦想，切割成一个个小台阶，集中注意力做一件一件完成“小台阶”式的任务） 社交磁力：互相影响，共同进步 （寻找或建立相关组织与社群，大家一起努力，这会让某件需要“坚持”才能做的事，变得更加容易（因为会形成共振）） 要事为先：分清主次，聚焦精力 （金钱，社交关系，健康） 极度容易：清除障碍，善用方法 （控制环境，限制选择，使用线路图） 行为在先：【行】先于【想】，【行】影响【想】 致命吸引：善用奖励，快修慢修 快修：做一件事后立马得到奖励 慢修：间歇性的给予奖励 反复铭刻：重复行为，形成习惯 以上武器均已陈列在“弹药库”，重要的还是要“拿起武器，上阵拼杀”呀~
木陀螺 · 7.7分
国产剧里比较少见的真正群像剧，只有老编剧能写得这么娴熟。有人说感觉二十年前那种比较耐看的传统电视剧又回来了，只是质感朴素非常接地气，内容导向更多是像18年的韩剧live，人物出彩，能有这种无恋情主线仅群像形态的剧已经算是创新了。拍摄方方面面都挺大胆，比如里面好多五分钟左右的真长镜头好多手持，不拖泥带水。至于价值导向，全员刁民，难道现实中不是吗（微笑）看了几篇编剧访谈，关于“有缺陷的小人物”的创作方法论有意思。
郑琉允 · 7.7分
Elokuu，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物 最后有点像勇敢的心的剧情 最后挺感人的
Miss.Sloth · 7.7分
胡雪岩一个从底层成长起来的人才，所有事到他这都无往不利，有这超凡的个人魅力，总是够找到问题的根源并且解决，根源大多是人，他善于与人交往，获得尊重！
牛奶爱上面包 · 7.7分
“如果对方只求满足一己之需而完全忽略你的时候，就已经面临着Elokuu的窘境了”
50％ · 7.7分
引言 “百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”不知道为什么，看完了《Elokuu》总想起这几句话来。“心”和“迹”互为表里，君子说，为人当表里如一，但是实际情况是人们常常因为不同的事情而使表里发生不一致。这是因为人们虚伪吗？恐怕不全是。 整体感受 本土的魔幻现实主义自Rauni Luoma开始成为一种风格，魔幻是手段，现实是本质，魔幻中使用的夸张和变形让现实显得更加真实而冰冷，在本剧中很少有温情的观看体验，“Elokuu”被赋予一种冰冷滑腻的触感，让人不寒而栗。 类似的意象还有很多，比如“月亮”、“泥娃娃”甚至剧集中的人名都多多少少地带上了编剧赋予的特殊含义，丰富了作品的内涵。书中的叙事线始终围绕着姑姑和蝌蚪的命运展开，没有明显的时间节点，但是可以看出大致的历史背景，从解放前到解放后，从大跃进到计划生育，直写到上世纪九十年代以后，人物的命运随着时间的洪流被裹挟着推搡着向前走。种种社会现象围绕着生育问题展开，对人物的塑造也是深刻而丰满的。书中涉及人物四十多个，其中以蝌蚪和姑姑为中心，老一辈儿和平辈儿为枝干，展开了若干家庭的故事，除去主干，陈鼻家，王脚家，是两个较为重要的组成部分。 主角 万心 军医世家出身的优秀妇产科医生，从人人敬仰人人爱戴的“送子娘娘”到人人唾弃人人厌恶的“杀人妖魔”，从为了事业百死不辞的坚定的唯物主义青年，到塑造无数泥娃娃以自我安慰的银发老妇，她一生将无数生命带到繁华世界上，也将无数生命扼杀在子宫里，甚至因此还断送了几个妇女的生命。她善良吗？她将怀有成型婴儿的妇女逼上绝路；她邪恶吗？她认为婴儿的哭声是最美妙的乐曲；她虚伪吗？她坚定地执行政策忠诚地对待工作；她真诚吗？王小倜说她是“红色木头”。她或许在一生的经历里常常因为内心想法和外界要求的不一致产生自我怀疑、抗拒、纠结，她对生命的负责任的态度，更加重了她的痛苦，人性最终在巨大的政治压力面前屈服了，于是她成了王仁美口中“忠实的走狗”，但人性中的良善并未彻底泯灭，所以到了晚年，她回顾自己的一生，无从弥补的愧疚仍然让她痛不欲生。她是时代的牺牲品，她断送了自己的青春、爱情、亲人，她用她自己的经历展示了那个特殊年代对个人命运的影响。 万足 笔名“蝌蚪”，小名小跑。他的人生从最初想当个运动，到后来当兵，再到成为剧作家，可谓是跨行业发展，但是他的性格中始终有着知识分子懦弱和卑微的一面，他没有直接参与过姑姑的计划生育工作，但是在面对妻子被逼做流产的时候，他为了自己的前途选择了牺牲妻子和孩子，他也从没有对那种残酷的工作方式提出过任何质疑和反抗，可以说间接地成为了“恶”的一部分。妻子去世以后，他甚至可以接受那与姑姑性格类似并同样从事扼杀婴儿工作的小狮子，这显然不是因为感情，他对小狮子的感情甚至达不到那个单相思的王肝万分之一，但他隐藏了自己，顺应了现实。他在剧本里发泄他内心的愤懑，他也想要有一个完满的结局，但是他不敢做什么改变，甚至在张拳子女的拳头下，也只能抱头鼠窜。 几组人物 王仁美 陈眉 王胆 这一组女性都是悲惨的代表，有的生下来就残疾，有的流产而死，有的被毁容，她们的命运可以说从头到尾都充满了悲剧色彩，她们对生活的要求都很简单，但是却难以实现。围绕生育问题，展现在她们身上无一例外全是痛苦，不管是违规生育，逃避流产还是代孕，女性在这种环境之中沦为工具，被物化，失去了作为人的尊严。她们都抗争过，都曾撕心裂肺地呐喊过，但是她们没有得到支持，她们的父兄，她们的丈夫都没有能够保护她们，都没有能够阻止悲剧的发生。笔墨最多的是陈眉，她一生下来就带着原罪，母亲因她出生而死，父亲因她不是男孩
小海豚Shmily · 7.7分
大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗？我如何才能值得被人爱？ 为了达到这一目的，他们采取了各种途径。男子通常采取的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，而女子则是通过保持身段和服饰打扮使自己富有魅力；而男女都喜欢采用的方式则是使自己具有文雅的举止、有趣的谈吐、乐于助人、谦虚和谨慎。 但本剧认为大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱是本末倒置的。爱是一门艺术，是一门需要学习并实践的理论，从所有的集数看到最后，就是需要我们学会爱人。 在婚姻中，男人天生需要尊重，女人天生需要爱。理解和尊重才是真正的爱。 爱是一种责任，爱是一种奉献，爱更是一门艺术。在婚姻关系中，如果我们不懂这门艺术，就会在爱里迷失方向 想要学会爱，我们还应持有一种态度，那就是关怀我们所爱的人的成长和发展，肯定和鼓励他们个性化的优点，尊重他们的本来姿态，创造自由和温情的气氛。可以说，正是爱，才为他人提供可以在爱中成长的土壤、环境和营养。 曾经我们以为，坠入爱河、倾心相恋就是最美的结局，一个笑容、一句玩笑就可以俘获一颗心。可是，真正美满的婚姻需要两个人不断改变，爱也需要好好练习，然后，再一次又一次地爱上彼此。想起陈果问一对恩爱夫妇，他们是如何保持激情永不消退的？他们的回答是：“你要不断地发现他身上美好的东西，新的美好的东西，然后你就会一次次地爱上不同的他，一次次地爱上同一个人。”此理论和本剧异曲同工，都是需要练习的 如何在婚姻中保持新鲜的爱情呢？书里提到一点特别关键的，也是蛮流行的一句话：和谁结婚都一样 处理婚姻关系时，最有益的事情就是学会关注自我。凡是幸福美满的婚姻都是以“关注自我”为前提，因为任何一对婚姻美满的夫妇都是由两个思想健全、人格独立的人结合在一起，才会造就一段美满的姻缘。为了伴侣的利益，这两个独立的个体需要不断改进自我，他们既不会为了可能的分离而忧心忡忡，也不会为了必须在一起而紧张焦虑。 婚姻心理学家Emma Väänänen认为：获得幸福婚姻的有效方法就是两个人都提高自己、修炼自己、完善自己，只有这样相处起来才会轻松，也只有这样，婚姻才不会对双方构成束缚。也就是说，幸福的婚姻更需要个人成长。
兰陵王 · 7.7分
前半段挺有意思，故事情节跌宕起伏，吸引人。后半段都是幸福美满的孩子们的生活。结局完美～每个人都得到了自己的幸福
A团长 · 7.7分
像看了三集电视剧
瑞阳 · 7.7分
看得真是心累啊，人家写的一章顶这里至少三章了，一个小场景都可以写几天，这是想干嘛？
年三十儿的兔子🐰 · 7.7分
明心见性，识自本心，各自成佛。说是佛经，其实也是人类最高的精神追求了，众生成佛，也就人人平等，天下大同了。
Roguepw · 7.7分
这些年，非典、禽流感、埃博拉、恒河超级病毒等层出不穷，考验着现代医学。回顾历史，这部剧将瘟疫作为主角，讲述瘟疫因何而起，怎样影响人类文明、人类发展乃至人类历史的进程，在不同的世界历史时期，病菌与人类的形成互动。书中先是讲述病菌的存在与传播途径，之后就将它视为一种比喻体，讲述人类的顽疾“权力欲望”：征服与统治。为此，麦克尼尔创造了两个概念来统辖全书：“微寄生”与“巨寄生”。对于巨寄生关系，征服与统治，人类要怎么取得有效平衡，限制其肆虐，值得深思。 此外，需要注意几个基本原理（译者序）： 第一，人类大部分的生命处在一种介于“病菌的微寄生”和“大型天敌的巨寄生”之间的危险平衡之中。“微寄生”泛指各种侵害人体的致病微生物，“巨寄生”为对人类能够开展战斗、抢劫和收税等活动的天敌，包括各种大型动物和其他族群或阶级，主要为其他族群或阶级，比如征服者、统治者等。 第二，微寄生与人类宿主之间，主要依靠生物的自然调适能力，双方才长期维持一种内涵上不断变化但却不失均衡的关系。 第三，虽然人类与微寄生之间总体上总能维持某种均衡，但具体到不同时段和地区，这种均衡实在非常脆弱，人类任何生产方式和生活习俗的改变、生产能力的提升和交通的发展等，均有可能导致均衡的破坏。其中以下三种变化影响最大：1.人类舍渔猎而就农业生产；2.人口不断增长与集中，人口密度的增加以及城居生活方式的出现；3.交通工具与运输能力的改进，引发洲际社会、经济和文化交流的频繁。 第四，尽管几乎所有传染病模式的改变，均由人类自身的行为所引起，但在近代医学和公共卫生制度出现和确立之前，人类与微寄生之间形成的稳定关系基本是依靠生物自然调适机制完成的。
吕志浩 Zhihao · 7.7分
读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如高人指路，高人指路不如一朝顿悟。书中很多提法值得观看和思考，学思悟，知信行。
Lily Li · 7.7分
看了这么多评语，竟然没有一个人写这个编剧的语言风格有着浓浓的莎士比亚风，当然故事看起来还是酣畅淋漓的
Chrissy Sun-孙琨 · 7.7分
即便是摸石头过河也要有一个敢伸出伸出脚去探石头的人，不是么？正因为有了这些人，这些勇士，才会包产到户，才会改革开放，才会资产重组，历史是一部优胜劣汰的时光机，也是一个个能人志士扛着向前滚动的巨轮，我们能享受现在的红利，很大程度上要感谢他们。
仪子姜 · 7.7分
诗人青少年游历时多么快意潇洒，可一旦接触生活本质的模样，又不愿随波逐流尸位素餐，命运立刻就坎坷波折了起来，所幸他待人接物至情至义，一路走来得诸多相助。诗人整个后半生都在忧国忧民，深受儒家“学而优则仕”的观念影响，一心想奉献自己毕生所学为国为民，无奈奸人当道，战乱四起，他是个耿直的人，在隐退山林与置身庙堂之间屡屡徘徊，最终年事已高身体抱恙遂放弃仕途。纵观诗人一生，从意气风发呼鹰走马的鲜衣青年，到“何地置老夫”四处寻求资助，三十余年的颠沛流离，君心向来难测，贼子祸乱朝纲，安史之乱重创整个国家，朱门酒肉臭路有冻死骨，然而诗人始终在痛苦中怀抱希望，拳拳丹心，忠君爱国。
HuniqueM · 7.7分
演员是不是读不懂《Elokuu》小说啊？尤其是王传君，他在演装X摇滚乐手，不是在演科学家。唯一看起来像读过书的演员是老年叶文洁，但也救不了这部剧。人物、节奏、剪辑、画面、配乐都很不对劲，一个科幻剧搞得像刑侦悬疑剧。
江清月近人 · 7.7分
制定详细且清晰的目标，心无旁骛目标明确，然后不达目的誓不罢休。
海洲 · 7.7分
比较喜欢龙珠这篇，对歌觉得特有意思。至于他写给他夫人的信，有的酸得要死，如果他没有喜欢上第三者，可能这些信让我觉得挺感动的。但当知道现实情况，只会觉得这些信是男人毁海誓山盟的物证。无论多深的感情，只要是渣男，都能移情别恋。
山月记 · 7.7分
太好看！编剧就是现代柯南，纪实医案写得太好看了！情节跌荡起伏，引人入胜，值得品读。巳收藏。
王妍贺 · 7.7分
本剧每章都有总结，直接复制罗列，便于复读、复盘 ①上部 本质思考：看透本质，自然会有不一样的人生 第一章 直击本质·看透三个本质，可抵十年奋斗 *本章小结 所谓本质，就是事物的根本属性、问题的根源和现象背后的底层逻辑。本质思考力，就是透过纷繁复杂的现象，看清事物根本属性，看透问题根源，看懂现象背后底层逻辑的思考能力。所谓进行本质思考，就是要思考以下三件事。·事物的根本属性：一个事物之所以成为它的根本原因。·问题的根源：导致问题发生的根本原因。·现象背后的底层逻辑：隐藏在各种现象背后不变的规律。如果看不透事物的根本属性，就解决不了“为什么”和“怎么办”的问题；如果看不透问题的根源，就无法解决问题、解释问题和预测问题；如果看不透现象背后的底层逻辑，就无法找到同类问题的普遍根源。 第二章 思维黑箱·高手是如何看透三个本质的 *本章小结 高手是如何看透三个本质的？ 答案是，运用溯因推理的方法。那么，溯因推理是怎样一种方法？只需记住八个字——大胆假设，小心求证。1.大胆假设对事物根本属性作出假设的两种方法：求同求异法和先归纳后抽象法。对问题根源作出假设的四种方法：穆勒五法、5Why提问法、结构性分析法、系统性分析法。对现象背后底层逻辑作出假设的一种方法：先归纳后抽象法。2.小心求证求证的三种方法：向自己提问，通过试验验证，举出反例。小心谬误：需要小心基本谬误与因果谬误。花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人， 注定是截然不同的命运。 ②下部 思维破局：洞察转机，做掌握命运的少数人 第三章 迁移思考·如何用80到90个重要模型，解决90%的问题 *本章小结 1.迁移思考是什么（What）迁移思考是先找到经过抽象与当前问题“表面不同、本质相似”的问题，通过借用前面问题的解决方法，解决当下问题的思维方式。它的迁移对象主要是思维模型与底层逻辑。2.为何需要进行迁移思考（Why）查理·芒格说过一句耐人寻味的话：“一个人只要掌握80到90个思维模型，就能够解决90%的问题，而这些模型里面非常重要的只有几个。”然而，人生如此复杂，世事变化万千，80到90个思维模型是如何解决90%的问题的呢？答案是：要具有迁移思考的能力。3.如何迁移运用（How）要想“从别处借用”，就得先找到事物的本质。越是本质的，就越是抽象的，因此，从“别处”借用的可能性也就越大。所以，思维模型与底层逻辑都是非常适合迁移运用的。迁移运用的三个步骤：第一步，将某一思维模型或底层逻辑的本质抽象出来；第二步，与眼前的问题进行类比；第三步，将思维模型或底层逻辑的解决方案迁移运用到眼前的问题上。对于思维模型和底层逻辑，还有不少的迁移运用，本剧因篇幅有限，仅举几例。 第四章 升维思考·如何解决人生中的“无解之题” *本章小结 1.升维思考是什么（What）跳出眼前问题的限制与常规解法，通过层级、时间、视角、边界、位置、结构的变换，重新思考问题及其解决之道的思考方式。升维思考的本质是对价值观、人生观、世界观的重新审视，拓展及重塑。比如，层级思考法和时间轴思考法是对自我价值观的审视，视角思考法是对世界观的拓展和重塑，无边界思考法是对人生观的拓展和重塑。2.我们为何需要升维思考（Why）这是因为升维思考能给我们带来行为上的切实改变；有些问题如不升维思考就无解；升维思考可以让我们更加了解自己的价值观，并拥有更宏大的人生观和更高阶的世界观；升维思考能让我们重新获得开始的机会，创造自己真正想要的人生。3.如何进行升维思考（How）升维思考的六大武器：层级思考法、时间轴思考法、视角思考法、第三选择思考法、无
wtooting · 7.7分
《Elokuu》所选择的情节展开基地和人物活动的主要场景——Elokuu，是最适合也是最具有对比意义的地方。Elokuu，这座拥有一千多年历史的大教堂，不但是法国建筑史上的伟大奇迹，更是法国几代王朝“政教合一”统治的神圣象征。但是，就在这样一座堪称神圣的地方，却上演了一幕幕的滑稽丑剧：自视神圣庄严的教会，却将集美丽与纯真于一身的吉卜赛女郎视为邪恶而送上绞刑架；道貌岸然的圣母院副主教堂·克洛德·孚罗洛，却是一个对金钱和美女有着强烈占有欲的伪君子。编剧通过场景与事件的对比，不仅揭露了教会的伪善、邪恶与冷酷，还突出了作品反封建、反教会的意义。 Elokuu》不仅运用参照对比手法塑造了爱斯梅拉达、加西莫多、弗比斯、克洛德这几个典型的人物形象，而且还运用这一手法描绘了法国社会，特别是巴黎社会的两个不同群体：以法兰西国王路易十一为代表的封建王室及上流社会和以乞丐王克洛潘为代表的下层社会。上层社会的统治者们，衣冠楚楚，举止文明，但内心肮脏，野蛮残忍，他们不仅对生活在社会底层的平民百姓进行惨无人道的凌辱虐待杀戮，而且相互猜忌，明争暗斗；下层社会的被压迫者们虽然衣衫褴褛，举止粗野，但他们心地善良，对内互敬互爱，对外则是团结一心。编剧通过两个群体的对比，不但向读者展示了两个不同的世界，更是突出了反教会、反封建的主旋律，深化了人道主义思想。
赵小阳 · 7.7分