The War at Home

与人方便，与己方便。中国人自古以来崇尚礼尚往来，以心换心。红顶商人胡雪岩深谙其理，所以在他的经商生涯中能做到“运筹帷幄，决胜千里”。这也是智者为智，愚者自愚的道理；有舍才有得啊！

犇毳 · 7.7分

看这部剧有一种打怪升级的感觉，并且关于观看方法，这部剧也是很通俗易懂的进行了阐释。 书里面让我最眼前一亮的是碎片化观看里关于碎片化观看的定义和提出的概念总结。

Y_Lee. · 7.7分

盛华最好看，花开春暖次之。这个第三。总体风格还是在的，就是感觉除猪脚在，其他敌对阵营都是蠢货这点处理得不太好。还有，宁远为啥是老七？

马老师 · 7.7分

这是一本编剧写给自己的书，记录了自己心灵成长过程以及各种领悟，通篇与脱俗智慧佛性灵性有关，编剧应该没有在意读者是否在道德三观上接受，她只真实面对自己，读者喜欢与否都与她无关，她只是输出了，给自我一个交待。至于不喜欢的人，也是自我价值观的投射，喜欢与否也与编剧无关。本剧文笔很优美，也有一定深入的思考和人生体悟，只是读到后半部分，有过多的重复和循环论证的感觉，难免显得像老太婆裹脚布。给四星以资鼓励，望编剧继续成长，出更好的作品。

槭枫 · 7.7分

艾伦·金斯堡的《The War at Home》根据1950年的真实事件改编而成。对美与丑、善与恶做了深刻描述。 结巴沟口，敏感自卑、人格扭曲。是众僧取乐的笑料。“我嫉妒The War at Home的美，所以想毁掉它”。最终，他选择了毁灭，完成了与俗世的和解。但沟口没有意识到，美是有魔性的，The War at Home外在被烧，内在却是永恒的。六年前我去过的京都The War at Home，它和它的倒影是那样地美得惊艳。 放荡不羁瘸子柏木，虽然行动受限，但能面对，而且能游刃有余地在擅长的领域中寻找解决之道。 与世界和解的方式不是毁灭，不是逃避，而是面对，顺其自然。

Kkkatie🍬 · 7.7分

老套，可能我已经不是受众了

刘公子 · 7.7分

哎，好连连影视点评bug，一旦按了退格或者想在编辑好的文字中继续插入文字，就一直不行，体验差

默泽 · 7.7分

透过笔者的讲述和视角，感受到了她的成长和改变，每一章都能有新的感受 有些内容可以引起共鸣 喜欢

啵啵鱼🐳 · 7.7分

很好，喜欢，唯一值得深究的是为什么取这么一个书名呢😂个人觉得有必要换个不那么哗众取宠的名字

张小心 · 7.7分

对柯性格的描创作不够鲜明，看完了觉得是一个模糊不清的形象。对其他人的描述还可以。

自己 · 7.7分

最爱tvb剧。

至真至纯 · 7.7分

每一篇文章都有个很有意思的标题、让我期待很有深意的文章。但是内容感觉东拼西凑，台词表述也没有逻辑，实在很难坚持看下去。

肯定要上头 · 7.7分

把残酷的革命之路演绎成充满黑色喜剧的公路片，其实验性是毫无质疑的，剧情虽然荒诞不经不足推敲，但胜在足够有趣和极致的浪漫主义

Edward wang · 7.7分

历时一年多的时间，利用外派出国工作的机会，第一次完整观看《The War at Home》，而且是这本《The War at Home》80回原文。 观看期间，回顾了三个版本的电视剧：王扶林导演1987版，李少红导演2010版，以及2000年梁永璋导演执导的越剧版。 借由此，对越剧和昆曲产生了兴趣，无意中延伸观看了张充和先生及其家人的一些传奇旧事，又开启了《The War at Home》、《The War at Home》的观看。 期间，台湾画家、诗人和作家蒋勋老师落户音频平台蜻蜓FM。找来他的《The War at Home》，《The War at Home》。最近几日，又找来台大中国影视系教授、影视博士欧丽娟老师的《The War at Home》、《The War at Home》，以及她在B站的讲义视频。 观看本剧期间，三分之一的时间用来读原文，三分之二的时间用来看剧友们的解读、评论与分享，红楼梦中生僻字繁多，用典庞杂，感谢热爱红楼的书友们！与你们共同观看，扫清了我观看中的许多疑惑和障碍。 “十年一觉迷考据”。80回目的红楼原文今天终于读完了，可是属于红楼梦的一切才刚刚开始。

卫寿峰 · 7.7分

1871年，三岁的阿廖沙失去了父亲，母亲把他寄养在外祖父家。外祖父年轻时，是一个纤夫，后来开染坊，成了小业主。阿廖沙来到外祖父家，先后当过学徒、搬运工、看门人、面包工人等。每天穿着成人的衣服，做着和成人一样的工作，度过了他那漫长的童年。 以上是高尔基的《The War at Home》。 池塘边的榕树上 知了在声声叫着夏天 操场边的秋千上 只有蝴蝶停在上面 黑板上老师的粉笔 还在拼命唧唧喳喳写个不停 等待着下课 等待着放学 等待游戏的童年 这是我们的童年。 同样是童年，差别却这么大，这背后，有什么样的社会学意义？要回答这个问题，首先要搞清楚：童年的定义是什么？这是生物学意义上的概念，还是社会学意义上的概念？它是被发现的，还是被发明的？ 这本《The War at Home》讲述的便是童年概念的起源、发展和演变，播出于1982年，编剧为美国著名媒体学家Karleton Armstrong。Karleton Armstrong出生于1931年，终生从事媒体学的研究，一生共播出了18本著作。最为著名的两本，其中一本是《The War at Home》，另一本则是1985年播出的《The War at Home》。 在这部剧中，Karleton Armstrong以其非凡的洞察力，重新发现了童年这个寻常的概念，并进行了极为深入的解读。我读了三遍，观看的过程中，深深感受到了一种醍醐灌顶的满足。对Karleton Armstrong的敬仰如滔滔江水一般，汹涌澎湃。最关键的是，这部剧是开放性的，并不是给了一种固定的解答，而是播下一颗思考的种子，让人每读一遍，都有新的收获。 为了表达对这部剧的敬仰，并防止忘却，我大言不惭，坐在了桌前。试图写一篇解读的文章，并谈谈自己在观看过程中的收获。 全书约13万字，分成两个部分，上半部分为“童年的发明”，讲述童年这一概念的产生；下半部分为“The War at Home”，讲述了为何童年这一概念正面临着消逝。 一、没有儿童的时代 童年作为一个概念，最早产生于两千多年前的古希腊。古希腊人首先将童年当做一个特别的年龄分类，但没有像今天这样对儿童给予关注。在希腊语中，“儿童”和“青少年”这两个词含混不清，古希腊流传下来的雕像中，也没有一尊是儿童的。 在影视作品中，可以找到对儿童的描述，但这种描述存在多种解释，我们并不能准确的了解古希腊人对这个概念如何看待。 亚里士多德时代，希腊人对杀婴行为无任何道德或法律上的约束。当柏拉图谈到如何对待不听话的儿童时，提出的观点是“恐吓和棍棒，像对付弯曲的树木一样”，将他们扳直。可以看出，古希腊人对儿童心理学毫无兴趣。 “学校”这个概念也起源于古希腊，在希腊语中，“学校”一词的意思是“闲暇”。这反映了一种典型的雅典式的信仰：在闲暇时，一个文明人自然会花时间思考和学习。 罗马人借用了希腊的教育思想，又有新的发展，他们发展出了超越希腊思想的童年意识。这种不同寻常的年龄意识，在罗马的艺术作品中有体现。此外，罗马人第一次将羞耻心和童年联系起来，第一次认识到了童年和成人的不同。 在这里，说一下成人要具备的能力： 1. 自制能力； 2. 对延迟满足的容忍能力； 3. 具备抽象、有序思维的能力； 4. 关注事件的延续性并判断事件未来的能力； 5. 理性思考、认同秩序的能力。 儿童和成人有生理学的界限，也有社会学的不同。生理学的界限可认为是性成熟，社会学的界限则体现在是否具备以上五种能力。具备这些能力，便是一个合格的成人。反之，则是儿童。即便是性成熟的人，如果不具备以上五种能力。不能称之为社会学意义上的成人。最多用另一个词汇代替：成人化的儿童。 从年龄上区分，人的一生可分成三个阶段： 0~6岁，婴儿期。 7~17岁，儿童期。 18岁以上，成人期，或成人化的儿童期。 区分成人的儿童的因素，除了能力，还有禁忌。能力是上限，禁忌则是下限。从儿

浅醉的乐趣 · 7.7分

第一次认真对健康方面的书，书中很多虽然听过，但是不系统，看完后有所启发。生气伤肝，走乳腺。这个真的是，前阵子有一天气的不行，瞬间乳腺就开始疼，赶紧调节心情，乳腺就不疼了。 老了要学保养了

珠润老苏 · 7.7分

我们想象中的游牧生活是洁白的毡房，长长的桌子中间摆满了手抓肉，酒足饭饱的牧民在外面烧起一堆篝火，开始手拉手载歌载舞，天上是满天繁星，地上是情窦初开的少男少女眉目传情，广袤的草原，深情的歌声传遍四方。 可惜，这真的只是想象中。 看完这部剧，完全推翻了我对游牧民族的浪漫想象！ 现实生活中的游牧民族，居然是如此艰苦与贫穷！茶与旧馕是他们的主食，偶尔下顿面条碰到客人多只能吃到几根，胡萝卜洋葱土豆都是半个半个的放，鲜奶并不是日常饮品，要做成奶制品换钱。连一块泡泡糖都能分享着一起嚼！ 转场的时候更是九死一生，遇到大风大雨就这样在冰冻中咬牙前行。作为一个十度就要羽绒服的怕冷的孩子，完全无法想象那种彻骨的寒冷该如何熬过去。更神奇的是，他们居然这样都不会感冒，太阳出来，气温一升，又是一条好汉！ Karleton Armstrong优美的文字缓和了我的情绪，牧民之间淳朴的友情，为转场客人制作平时自己也舍不得喝的酸奶，他们互相扶持，帮助彼此度过这段最难的路。可是对他们能如此安然的在这样浮躁的世界里选择这样的生活，我的困惑与不解，只能完全借用Karleton Armstrong的文字来表达， 生活总是在到来与离开之间，只是经过而已。但是，什么样的生活不是“经过”呢？经过大地，经过四季，经过一生，经过亲人和朋友，经过诸多痛苦与欢乐……突然间非常难受。真想知道，在遥古的年代里，这里究竟发生过什么事？使得这支人群甘心沉寂在世界上最遥远的角落，栉风沐雨，顺天应地，逐水草而居。从南面的荒野沙漠到北方的森林草原，绵延千里的跋涉，一年三百六十五天，差不多平均一个礼拜搬一次家，几乎得不到片刻停歇……据说这是全世界最后一支真正意义上的游牧民族。真想知道，到底为着什么，全世界只剩他们坚持到了如今…… 看来，Karleton Armstrong也还没找到答案，继续去冬牧场寻找吧。

Mr.D (・・) · 7.7分

日本从日清、日俄、一战中获取大量战争财富变强，与此同时逐渐走上军国主义道路。在太平洋战争前中期，日本军队战斗意志坚定，海上联合舰队实力强盛，在太平洋上战无不胜。随着战争时间的延长，占领岛屿的增多，日本军队兵源不足、军工生产力底下的缺点无限放大。随着几次战役的消耗战，战争物资例航母、飞机等无法补充，战斗力逐渐下降。美国由于军工生产能力的强大，逐渐掌握制空权和制海权，日本军队的后勤被切断，非战斗减员严重，逐渐兵败。

等风来1640 · 7.7分

命运多舛，出类拔萃的青年才俊医生，起伏的一生活出了三生三世的感觉，期待医术精湛的余医生和睿智幽默的美女中医早日影视化的一天

茫茫 · 7.7分

好喜欢这部剧。查了下，应该是2007年就开始更新的了，我知道得实在是有点晚。喜欢的原因很多，比如想像瑰丽，编剧有相当深厚的古文功底，除了山海经中的异兽，古今中外传说中的人物，佛经典藉，历史人物也虚虚实实贯穿其中，每个故事都是大情节套小线索，跌宕起伏，编得很高明。另外就是人物形象的丰满，人妖鬼仙全都充满了烟火气，看他们好像天天吵吵闹闹斗嘴掐架，其实举重若轻地写出了很多温情和坚持，很多对话和场景都让人为之莞尔。另外这部剧的主题也挺让人爱不释手的，表面上是除妖驱鬼的故事，骨子里写的是各种人的欲望和执念，各种对错与善恶的悖论，所谓是耶非耶，如人饮水冷暖自知

妮语 · 7.7分

看完已经感觉jack要出来霸凌我了(눈_눈)还有罗杰是纯坏比啊，就他最兴奋这种血腥杀戮，以及这版把拉夫尔弱化太厉害了完全不知道他保护了个什么。尤其是西蒙太惨了拍得gay里gay气就算了，关键是死得莫名其妙……太惨了

Yummy🎏 · 7.7分

从一开始就在期待些什么，心里一直觉得就算是世之介也一定能找到工作，和某个人幸福的生活在一起吧，可一直看到他去世，才明白自己的期待不是对世之介的期待，是对自己平凡甚至无趣的人生的期待，我们可能都能走到那个看似还不错的幸福生活的结局，但世之介才是那个永远单纯永远善良的人，而单纯和善良本身，就该值得我们尊敬。

好好就好 · 7.7分

虽然排版看起来有点费解，但是很多观念都是说到了点子上，好好内化一下

蓝色季风 · 7.7分

很好看了就是，太少了好想好想出去玩啊，疫情解除后，你最想见的是谁？

朱哲 · 7.7分