American Idol: Life on the Road

之前看过五六部章鱼的书，剧情紧凑流畅 支持编剧带来新的作品佳作。加油💪

陈思敏 · 7.7分

业界人士讲的道理心法就是要通俗易懂点儿，编剧也确实做到了理论实践合一，唯一差点儿的是编剧太喜欢自夸了。

杨🌈 · 7.7分

很讨厌，看到精彩处又断了。强烈建议不写完的剧集不要放出来害人

管制刀具 · 7.7分

”我不知道还有没有别的人会像我这样：只是因为喜欢，就从一个完完全全的新手起步，学着做生意，擦地板，记账，布置橱窗，称售糖果，操作收银机，安装货架，布置店面，建立一个有着这般规模和实力的企业，并且一直坚持下去。我认识的人里面，没有一个是这样的。”

哈。 · 7.7分

旧版有个彩蛋，记载着关于波普尔的话，“主张历史没有意义，但这个主张并不意味着我们能够为历史所做的一切在政治权利中显得束手无策，或我们必须把它当做一种残忍的玩笑来看待…”

极简君 · 7.7分

哲学，发掘智慧的源泉，开凿精神走出苦难的通道，推开豁然清亮的窗户，拟清事物混沌的头绪

扇动疯的耳朵👂 · 7.7分

应该算是近期对我帮助比较大的一本剧了。 几个月以来，我也感觉到了自己的变化，具体说就是不那么在意别人的想法和评价了。 有时候我在想自己这样会不会太自我，会不会容易丢掉朋友。读完这部剧，我变得更坚定了。 我曾经很怕拒绝别人，也很怕被人讨厌，时不时担心不被喜欢。 但我现在能够毫不愧疚地拒绝自己不想做的事。在做事的时候不再想着一定要有什么理由，也不一定要向别人解释我为什么这么做。不需要刻意讨好，也有权利改变想法。 当然这些改变并不完全是因为这部剧。 从今往后，我是我行为的最终评价者，是后果的承担者，我只对自己负责。

奋斗的张小Y · 7.7分

在学校学习了马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义的一些皮毛，这部剧让我对马克思本人的印象更加饱满了，别人有的他都有，别人没有的他也有。

板栗子-Bernice · 7.7分

有些人，生来就是领袖。这部剧精简介绍了普京的从政之路，如果能再多一些家庭生活方面的介绍就更完美了。

不学习 · 7.7分

第二部分个人篇，与卓有成效的管理者吻合，同时又有很多不同的观点，对我们的现实生活具有很好的指导作用。不同时代，人们的认知与重心都有所不同

小子！ · 7.7分

我读过至少50本项目管理剧集，应该有底气说一句，这部剧写得很肤浅。打高分的这些读者堪忧…

彩云飞 · 7.7分

看了雪中来看的剑来，落差挺大的。陈二狗和柿子的光辉都不能让我忍着把剑来看下去了。有几个感觉就是：第一、文中给人的感觉就是一个道理，兜兜转转几个人说，不同的语法结构去说，说的都是同一个意思，就觉得“什么？我看了几万字还在原地”，爽文居然看得身心俱疲。第二、频繁掉书袋子，唉…我没文化我看不懂。某些地方可以用简单的成语，偏偏放一个晦涩难懂读起来拗口的，就好像读英文文献读完一脸懵逼一样的感觉。第三、人物群像和剧情还是很好的，总管也是个好网文编剧。只是不适合喜欢快去摄取信息的人吧。 下本见

熬夜不漂亮 · 7.7分

克雷·艾肯的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。 无意义本质主要体现在《American Idol: Life on the Road》和《American Idol: Life on the Road》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。 荒诞本质则主要体现在《American Idol: Life on the Road》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。 克雷·艾肯的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。 短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。 克雷·艾肯说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。” 这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？ “幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。” 面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是克雷·艾肯的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。 “西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成

素素呀 · 7.7分