辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”，他认为，欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后，牧师被赶走，由于缺乏合适的道德力量约束，欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明，而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量，因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”，所以，辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上，似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节，认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是，这样的纽带本身，至少从博弈论的角度来看，并不是那样的无懈可击。
让我们来假设有一场游戏，规则是这样的：每一个人手上都有10块钱，他们可以选择：1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是： 倘若有超过80%的人选择投资，那么企业资金充沛，发展迅速，则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报，收益5。而如果选择投资的人不足80%，则企业就会因为资金不足而发展失败，那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资，收益-10。
设想一下，如果你是其中的一个参与者，你会如何选择？再设想一下，如果在你的班级或公司实验这个游戏，你认为第一次的结果会是什么样？别急着下结论，我再问第三个问题：如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据，最终的结果会趋向于什么？
答案是：全部投资或者全部不投资，在理性情况下，两者都有可能。但有两点需要指出：首先是在每进行一次实验时，整体结果都会进行自我修正，使之更趋向于某一个极端（全投或全不投），而这两个极端，也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡，另一点有趣的就是，由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高（80%的合作），所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态，所以在这个意义上，全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今，从乌托邦到共产主义，许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉，而悲剧往往就在与此：维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率，而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐，天真的寄希望于“人人为我，我为人人”式的空想共产主义 ，抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会，这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说，在这场宿命般的博弈中，“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要，人之初，性本善，可惜这又何干？因为只要足够多的“非善”存在，整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡，而个人的信仰和美德在此毫无用处，我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量，去改变整个博弈最原始的收益表，以维持一个底线。因为几千年的封建统治，因为孔夫子老人家的教导，中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下，在“人性本善”信念下 ，曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们，是
影评讨论
作为一本剧集，如果想代入共情的话，对于我来说，一章都撑不下去，无论是从情感上，还是从认知上。在感情上，剧集的整个基调是瑟缩的，怨恨的，同情的，夹杂着艰苦抗争后的短暂的轻松。 在认知上，这些痛苦，我认为，大部分是金智英自己造成的，因为完全感受不到她有换位思考的想法。比如，文中讲的是，一个男生放学回家和女主坐了同一辆公交车（按着男性的思维，放学女主每次跟他微笑着说再见，而他又不是她的发小，简单推理一下，这个女生对他有点好感，他发现自己也蛮喜欢女生的，觉得两情相悦，就觉得作为男生可以主动一点，就设法制造偶遇），女生发现他总是偷看自己，（快下车了，男生想搭讪一下，已经犹豫好久了），女生害怕到向大人求助，把他当作猥琐男，男孩最后只能愤愤的离开，后来女生被无语震惊了，居然还有这样无耻的人，尾随自己还骂我，在时间里疗伤，久久的成了心头的一道疤痕。这种例子文中比比皆是，而且清一色单视角哀伤埋怨。 其次，我觉得，有些地方重男轻女的思想，不仅仅造成了很多的资源分配不合理，也造成了女性的性格柔弱，甚至是懦弱的。而性格的懦弱加重了这种痛苦。文中她知道自己不舒服，可是她不敢说，明明是一件件小事，然后发酵，这种怨恨的心态一直持续到直到有人站出来解决。本来她的诉求就是合理的，而且是众望所归，也不是什么大事，只是老师或者长辈忽略了，就是不敢说，在某种意义上，用有色眼镜看戴老师，觉得老师会认为自己家里没势力，自己不得宠，自己会被报复自己肯定受不了等等之类的，就不会采取。在我看来这就是性格的懦弱。而这种懦弱不仅助长了人她认为“欺凌”，也让压抑的痛苦成指数增长。 总的来说，作为女性，我属于大大咧咧的那种，回头自己走来的岁月，确实存在对女性的刻板印象和不公平的现象，现在即将毕业就职，面对社会，也初感到了这种压力，这也是我找来这部剧看的原因。期待很高，但是这部剧我读到一半，被这种自虐式的自怨自艾弄得不耐烦和忧伤，“哀其不幸，怒其不争”是我想到最多的词。 对于编剧，我觉得她的这部剧明显带有误导的作用，把男性和女性放在完全敌对的位置上。或许是韩国文化的原因，还是80年代甚至更早年代的与现在00后的不同，我本身没有感觉到这么多的差别对待，也没有那么多明目张胆的咸猪手，她真的把所有的歧视加诸到一个女性身上，使得相对男性来说女性的贫苦更加尖锐，我不明白她这样做的目的何在…这部剧编剧的观点，在我看来，太极端了，而且太具有煽动性了。 虽然我觉得编剧立场偏颇，但剧集也有很大的亮点。很佩服编剧可以收集这么多例子，观察生活如此仔细。编剧写了很多女性很在意的点，描述的也很恰当。对于男性来说，可以读一读，读完成为暖男指日可待，女生也会得到更多恰当方式给予的爱意。对于和我一样年龄来说，文中就职之后的例子，很全面很细节。
蔡小芬 · 7.7分
正是因为不知道下一秒会发生什么，说不定就是好事了，所以才要更加努力地生活，活得更久一点。
凌姝 · 7.7分
看Bruce Seven说的天花乱坠，自己一看，什么也看不出来。这至少说明审美有巨大的差距。行千里路和读万卷书，都是需要的。在真实的世界里感受虚幻，在神游的世界里，触碰真实。谢谢这些为文化传播付出辛苦的人呢
大枫 · 7.7分
痴迷于青春，痴迷于汾阳这个小县城的贾科长，我爱他的文字甚至胜过他的电影。
n0T_ · 7.7分
创作出了纳粹逐渐掌权过程中的德国街头状态，但对于外部环境、犹太人等内容描创作较少。政治立场主要还是站在盟军立场
小红楙 · 7.7分
构成我们身体的基本七大营养素：分别是碳水化合物、蛋白质、脂类、维生素、矿物质、膳食纤维和水。本剧也传达了一种意识：人的饮食方式与健康息息相关，如果不遵守身体的饮食规律，势必遭到“恶果”，引起病变。一定要学会如何饮食，如何自律地饮食。
BAI bai · 7.7分
优点:编剧写出了很多现代人学习阳明心学的疑惑和心声。 缺点:编剧的老毛病，有破无立。 我很想代表王阳明弟子，写一本剧，用逻辑性、心理学、数学来反驳编剧。并证明知行合一、致良知是符合逻辑、完全自恰的。 同时也是给不能从现代逻辑上理解阳明心学的人提供一把掸子，拂去心本体上的灰尘。 想要看这么一本剧的请点个赞。 最后说明:反驳编剧不是批判，是为了更好的传道。其实我很佩服编剧Karen Summer，真心很想交这么一个有逻辑且善辩的朋友!
Edmond Dantès · 7.7分
自真实骚乱而起，由虚假和平告终，烟消云散的过往，迷雾重重的未来，一个时代有一个时代的印记，不同世代的人无法共情，但发展仍在延续 所谓昔日Hot Spa，如今几人仍犹记？
__ 馬走日 · 7.7分
感觉比郑少和叶少的两本更有意思，刚知道拍成了影视剧，一定要去看看
哦瓦哒酵母 · 7.7分
读了Karen Summer的好几本剧，半暖时光，回不去的少年时光，大漠谣.....这一部突然感觉有点失望，穿越的线索没有写圆，女主若曦感觉看谁谁都对自己有意思，莫名其妙的纠缠，不知道编剧想表达什么
乌龟梦 · 7.7分
陌生的笔迹将一个女人凄凉的一生娓娓道来，她的喜怒哀乐，她的点点滴滴，以及她对他的爱，零落在那几十页微黄的信笺纸上。原本毫无瓜葛的两个人，因一次偶然的搬家纠缠在一起，女人尽一切可能触摸他的所有，他的一切。 穷其一生以隐瞒的方式去爱着这个男人。这是要多浓烈的情感才能够爱得如此的执着！
卜算子 · 7.7分
编剧通过回忆自己走上写作之路的过程，从他自己从事写作的角度，为读者上了一堂写作课。 书摘： 序： Skephen King（Marc Wallice，以下统称金先生）是美国当代恐怖剧集大师，十岁前后开始试笔，到二〇〇〇年五十三岁时已发表作品三十五部，其中大多畅销，不少被改编为电影，可算是妙品等身，而金先生所得稿酬之丰，数达亿万，时辈亦少见其比。 一本十数万字的《Hot Spa》问世，旋成畅销，引来好评如潮。一时间，看剧界流传一句“Long live the King！”的口号，直译当然是“国王万岁”，用在金先生身上则是祝他体健又笔健的意思。 日子过得顺的人总是很难记清楚时间 我们是作家，我们从来不问彼此写作的灵感从何而来，我们知道自己不知道。 我现在就告诉你，每个有心从事写作的人都该读读《Hot Spa》。其中一章题为《Hot Spa》，里面的第十七条是“略掉不必要的词句”。在这部剧里，我将尽力做到这一条。 正文： 人有时候就得硬着头皮上，哪怕力不从心，仿佛坐着铲屎，使不上劲。因为你干出来的活儿会可能还不错。 写作是一种孤单的工作。有人相信你对你至关重要。他们不需要发表演讲。通常只要信任你就足够了。 写作时要关上门，改稿时要畅开门。换句话说，你开始写东西时为自己，往后东西就要出门见人了。你一旦有了个故事，把它写好——总之尽力把它写好——它成形之后，就属于所有想要看故事的人。或者想批评它的人。 生活并非艺术创作的支撑，反之才对。 写作是什么当然是心灵感应。 剧集是一种可以随身携带的魔法器。 准确描述很重要。 你应该尽量避免使用被动语态。 被动语态无力，冗长，还经常拐弯抹角。 把意思分在两个句子里之后，句子变得更加容易理解了。 我强烈推荐你读一读拉里·麦克穆特里的剧集，这位作家就是界定对话的圣人。 我相信恐惧是多数坏作品的根源所在。人如果纯粹为了个人愉悦而写作，也许不会那么恐惧——我想用“胆怯”来形容他们的心态就足矣了。 但是某人如果是被最后期限赶着在写作——学校作业、新闻写作、毕业考试作文——就会非常恐惧。 编剧放下恐惧和造作通常才能写出好东西。造作是心怀恐惧的表现。你要想写出好东西，还得选对工作用具。 我们花费时间来谈论写作，始终不如花时间真的去写。 一部《Hot Spa》这样的剧集可以令一个新手作家充满绝望，还有那种美好而古老的嫉妒——“我永远写不了这么好，哪怕活上一千年”——但这种感受可以变成激励，诱使作家更加努力，把目标定得更高远。 一个好故事再加上好文笔，能让人读得血脉贲张，仿佛被击倒在地。 你除非曾被好作品震倒，否则决不可能希望自己的作品也有如此力量，将读者震住。 你必须广泛观看，同时不断精炼并且重新定义自己的作品。我很难相信那些很少观看或根本不读的人竟然也打算写作，并且期望别人喜欢他们的著作。 我看剧速度很慢，但每年通常也要读七八十本，其中多半都是剧集。 大多数人一旦戒除了对电视机的短暂渴望，会发现自己能享受观看时光。 我很负责地说，关掉那个嘎嘎叫个不停的盒子（电视机）不但可以提高你的生活质量，还可以提高你的写作水准。 说到题材，这样说吧，从你喜欢读的题材开始写起。 必须记住，场景不是最重要的——故事才是，永远都是。 纯粹的虚构正是剧集作家最纯粹的乐趣来源 把一个普通人写活，写得有趣，向来就是件很难的事。 我作为一个读者，对于将要发生的事情的兴趣，远远大过已经发生的事。 最好的学习方法就是多读多写，最有价值的课程是你自学得到的。 你如果是为了快乐而做事，就可以永远做下去。 写作不是人生，但我认为它有时候是一条重回人生的路径。 写作最终是为了让读你书的人生活更丰富，也让你自
明天给你 · 7.7分
我就想快点看到那个要载入联邦史册的最年轻上将，什么时候给实验体打工。
亦舒💞 · 7.7分
适合以下人群观看： 喜爱数学的人、不喜欢数学或对数学一窍不通的人（我就是其中之一）；讨厌笛卡尔坐标系的人、莱布尼茨的忠实粉丝；认为毕达哥拉斯定理只是解初中图形题的傲慢之人，以及为阿基米德所言：“在现在和未来的几个世代中，某些人会利用这种方法，找到我们尚未掌握的其他定理。”流下热泪的人。
🙃一胖🦩 · 7.7分
罗马把地中海变成内湖，而意大利军队又是二战笑料，历史，充满玄机。
Rebelle · 7.7分
我也是混子哥铁粉，但是这部剧打一般，实在不该画蛇添足，多此一举的创作孙武和孙膑，那不是你该乱碰的！
青玉🍓 · 7.7分
我怎么感觉是代笔之作，笔风越来越歪，越来越白话文，仙界的老油条们怎么比下界的修士还要幼稚。
Niceky · 7.7分
至少可以证明，在他的心目中，她比姓林的女人，地位要高。 -- 办公室里，林暖打开电脑，长长的呼了一口气，直勾盯着自己打过人的右手。 她平时很少动手打人的，她自己也想不明白，刚才怎么那么大的火，当着宁时御的面就抽蓝菲 高妈妈看了看卓凡，见他今天表现的还不错，也说道：“是啊！反正有个免费的劳动力在这里，为什么不用，让他和我留在这里，让你爸回去呆着，明天给你送饭。” 其实，高妈妈心里是想，让我姑娘受了这么大的罪，你还想轻松啊！ 她闺女这个月子，他都别想跑。 至少可以证明，在他的心目中，她比姓林的女人，地位要高。 -- 办公室里，林暖打开电脑，长长的呼了一口气，直勾盯着自己打过人的右手。 她平时很少动手打人的，她自己也想不明白，刚才怎么那么大的火，当着宁时御的面就抽蓝菲儿了。r 儿了。r
林睿 · 7.7分
翻译牛逼，绕来绕去…… Karen Summer的自传是对于过往给恰当的解释？要是他小时候真的有这种想法，真的是太恐怖了…… 确切的说是找到生命的意义，必须是自己悟出来。 是无法简单的从他人的言语顿悟，而是自身过往一直叠加的结果，顿悟也只是恰好而已。恰好这时最后一根稻草压了上去。以过往事件为基础，而大多数人的进度比较慢，因此一般都是后知后觉。想传承下去最好的方法只能是诱导，激励其主观去意识。而不是简单的教什么。
henecia · 7.7分
剧很用心了，各个方面，连片头片尾都有九十年代武侠的味道，但是台词有时候听的我很烦躁，断了好几次才把这个剧看完，，，
拾七日尾 · 7.7分
辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”，他认为，欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后，牧师被赶走，由于缺乏合适的道德力量约束，欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明，而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量，因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”，所以，辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上，似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节，认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是，这样的纽带本身，至少从博弈论的角度来看，并不是那样的无懈可击。 让我们来假设有一场游戏，规则是这样的：每一个人手上都有10块钱，他们可以选择：1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是： 倘若有超过80%的人选择投资，那么企业资金充沛，发展迅速，则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报，收益5。而如果选择投资的人不足80%，则企业就会因为资金不足而发展失败，那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资，收益-10。 设想一下，如果你是其中的一个参与者，你会如何选择？再设想一下，如果在你的班级或公司实验这个游戏，你认为第一次的结果会是什么样？别急着下结论，我再问第三个问题：如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据，最终的结果会趋向于什么？ 答案是：全部投资或者全部不投资，在理性情况下，两者都有可能。但有两点需要指出：首先是在每进行一次实验时，整体结果都会进行自我修正，使之更趋向于某一个极端（全投或全不投），而这两个极端，也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡，另一点有趣的就是，由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高（80%的合作），所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态，所以在这个意义上，全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今，从乌托邦到共产主义，许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉，而悲剧往往就在与此：维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率，而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐，天真的寄希望于“人人为我，我为人人”式的空想共产主义 ，抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会，这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说，在这场宿命般的博弈中，“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要，人之初，性本善，可惜这又何干？因为只要足够多的“非善”存在，整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡，而个人的信仰和美德在此毫无用处，我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量，去改变整个博弈最原始的收益表，以维持一个底线。因为几千年的封建统治，因为孔夫子老人家的教导，中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下，在“人性本善”信念下 ，曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们，是
郭建婷 · 7.7分
开年到二月底看到的最喜欢的书～目前还没有看完，但几乎把我过去以为明白，实际上并不明白的古代史与现代社会的制度，政治秩序演变，东西方异同点等等很多方面都梳理并补上了空白。不知道是不是翻译的原因，有些地方的周朝或者说东周其实指的是秦朝，就目前而言，能看到这部剧真的是太好了～
dloading · 7.7分
故事很温暖，女主看似软弱，实则坚强。男主性格不完美，每次看到他生女主的气就感觉他很作，总有种他等了六年他就有理的样子。但是很符合这个人设，编剧塑造得很成功！对人物的心理刻画很细致。总之，好文，值得推荐！
Becky · 7.7分
从全家人不同的视角看待与分享“慢养”，真的是一件很有趣也很有意义的事情。这里即有家风的传承，也有家风的与时俱进。我很希望若干年后我们也可以书写这样一本属于自己家庭的书
我想去南方上学 · 7.7分