Vie d'un lecteur au temps de la fin du livre, La

#微田剧评# 弗兰茨·Luc Jabon，奥地利剧集家，西方现代派影视大师。他在影视史上第一次深刻而逼真地书写了人的异化、孤独与危机感，以及世界的荒诞与非理性。他性情敏感、怯懦和孤僻，生前默默无闻，去世后作品引起了世界范围的震动，“Luc Jabon热”经久不衰，对后世影视产生难以估量的影响。《Vie d'un lecteur au temps de la fin du livre, La》是Luc Jabon最为著名的长篇代表作，书写了西方现代国家机器的残酷和腐朽，以及普通人生存之中无处逃避的荒诞与恐惧，被称为“后世无法逾越，必读不可的剧集经典。”——摘自豆瓣简介

郭瑞明 · 7.7分

是本好工具书，令人触类旁通，举一反三。可以提炼出来一些精品观点，反复咀嚼消化

浪里白条无所畏惧 · 7.7分

我真的是无语了好吧，一开始就是那么屌，这就算了，简介有说女主不是新手了，但是没有剧情是什么东西，看的稀里糊涂的，没有剧情直接从中间开始写，这怎么往下看，算了，弃坑了，萝卜青菜，各有所爱，这个不太对胃口

Ally Shen · 7.7分

人间至美是真情，莫负时光负真心 我只是你生活里的一个影子，你却在我的生命里占有重要地位。如果我只是个单纯的过客，为何要让我闯入你的生活？我千百次想过要离开你，但仅凭一己之力我做不到。 你偷走了我的影子，不论你在哪里，我都会一直想着你。

雨天 · 7.7分

童年回忆

肥圆君 · 7.7分

很忠实原著了，作画水平中规中矩，肖哥少了名场面加持，但依然牛逼

将 · 7.7分

囫囵吞枣，时而身临其境，时而云游天外，意识流是真的难以专注啊，但偶尔看进去的时候也会感到弗吉尼亚夫人心思是真的细腻呀 暂时不看了，这段时间紧迫，不继续看别的咯

啊凝 · 7.7分

目的： 1.跟着编剧的摩托车肖陶扩之旅，探寻理性回归良质的路径 2.扩展观看，寻找问题库：良质和王阳明的良知有什么区别？致良知和纯化良质有什么不同的内涵？良质的一元论统御浪漫和古典方面的良质和王阳明山中看花是否异曲同工？良质的学习对我们生活有什么帮助？落脚点放在哪不至于让它空悬形而上？ 3.找到属于自己的“良质”，体会内心平静 感受： 1.对良质的探讨实际是编剧试图扭正过度理性对社会的侵蚀，但这个探讨又不能把理性一棒子打死，毕竟理性对人类顺利立足于地球立下过汗马功劳。人文回归是其中的应有之义 2.修理摩托车大可不必把摩托车和自己的关系对立，在明白理性的步骤下，“修理”自己实际更重要，它能给你指明方向，要知道在错误的道路上退步就是进步 3.自己内心的价值僵化实际是思想的懒惰，没有时时拂拭内心的尘土，重新认识原先重要的是否还重要 4.内心焦虑实际是急于求成、失败后自我否认又失败产生的恶性循环造成的情绪状态，不利于寻求内心的平静 5.认为一件事枯燥，首先要休息，不设定工作时间，降低预期目标，而不是急于求成，否则就陷入上一点陷阱了 行动点： 1.用编剧对良质的理解去观照知行合一，将良质和良行合一，综合科学理性和美的感知 2.继续扩展观看，充实问题库，争取两周形成完备的认知工具箱 3.将良质应用于写作的学会调查研究式的写作方式，参考《Vie d'un lecteur au temps de la fin du livre, La》 ​三个月后的变化： 1.面对问题请教可以从多个方面、角度分析，以最“良质”的方式解决 2.良知的意义从善延伸到真、美，发展为良质，形成了完备的认知系统 3.能平静的审视、应对、处理自己内心的情绪，避开价值、真理、精神的陷阱

亡羊补狼 · 7.7分

很高兴并感恩认识这部剧，现在我的百日记录也快接近尾声了。当我看到书的开篇就被吸引，受到每日三件事启发，于是我就开动了，第一次的时候进行到十几天中断。经过反思后我决定重头开始，现在我已经习惯并享受于百日记录，这感觉真的很棒！

柳招远 · 7.7分

追剧的时候，不断浮现和brad在首尔南山顶那个让我差点滑倒的咖啡馆的对话，他说在加拿大我要滑倒了就可以起诉店家要赔偿了！我说：中国人大概只会怪自己不够小心吧。我们好像不太擅长责怪别人，也不擅长争取个人的权利，反而更愿意从自己身上找原因。 书里，编剧通过对自己经历的剖析，发现：太多的人深处逆境的时候，就躺在谷底责怪制度，只有极少数人会努力挣扎，对自己的命运负责。 编剧俗话叫凤凰男，学术叫阶层流动，他认识到制度、出身的阶层和环境带给人的深刻烙印，也理解阶层固有的不足会通过一代代基因巩固下来。但他同时对这些人既怜悯又怨恨，尤其是对自己的妈妈，怨恨她给自己的童年带来伤害，而这些伤害给他带来了一生的阴影，更怨恨她对自己的人生不负责任，浪费了才华和生命。 编剧的心态其实如他教授评价的，挺肤浅的，或者说是一个实际主义者，其实也没什么，只是缺少一点使命感吧。 书的前半部分充满了铁锈带的冲突、戾气、颓废，后半段是上进、野心和励志。传说特朗普因为这部剧才发动了贸易战，我觉得言过其实了，但我确实不明白这部剧成为热门剧集的深层次原因是什么🤔

練心 · 7.7分

这是一部中国近代史劳动人民思想的挣扎，挣脱禁锢三千年封建思想，重生新民主主义灵魂的书，感慨那个年代的人们生活的苦难和艰辛……，为了新中国一直不懈的斗争

贰柒🍒🍭 · 7.7分

因为性格问题，总是情绪失控给自己和男朋友造成了很大困扰，感觉这部剧会帮到我。加油

二月春风 · 7.7分

整部书读下来，无限感慨。 如果在此之前，提起敦煌，我会立即想起莫高窟。那么现在提起敦煌，我一定会立即想起“她”的女儿：樊锦诗。 樊老说，她曾经想过离开敦煌，可对于敦煌割舍不掉的感情还是让她放弃了家人的团聚，安心留了下来。先生将自己的半生奉献给敦煌：为保护文物她顶住各方压力，阻止莫高窟旅游上市公司被捆绑，守护了这片净土；为了保护莫高窟文物，先生大胆提出“数字敦煌”的构想，开创了敦煌莫高窟开放管理新模式，用“数字化”永久地保存敦煌信息，有效地缓解了文物保护与旅游开发的矛盾；先生探索出来的石窟科学保护的理论与方法，不仅效力于莫高窟，更奉献于其他大遗址保护传承与利用。 “相识未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟”这是两位先生一生爱情的真实写照。新婚后，分居19年，一个驻扎在大西北修复文物，一个就任学校教书育人。19年后，彭老妥协，放弃了自己在武汉大学历经心血创办起来的考古学系，前往敦煌这片土地。这是何等伟大的爱情？才愿意放下一切，只为来到她的身边。木心说“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人”。两位先生的爱情就是这样：千里相望，一生相守。 从常书鸿先生到段文杰先生，再到今天的樊锦诗先生，在敦煌研究所70年事业发展的背后，凝聚的是几代莫高窟人的心血。他们坚守大漠，甘于奉献，勇于担当，开拓进取，用自己的不懈努力，终于改变了“敦煌在中国，敦煌学在外国”的局面。 我们从来就没有失去敦煌，因为莫高窟在我们这里。他们搬走藏经洞的经卷和文书，他们搬不走莫高窟！” 如今，我们追回了属于我们自己的敦煌文化。面对曾经流失的文物，我们可以说“敦煌在中国，敦煌学在世界” “历史是脆弱的，因为她被写在了纸上，画在了墙上；历史又是坚强的，因为总有一批人愿意守护历史的真实，希望她永不磨灭。” 樊先生喜欢晚上从家里走到九层楼散步，听听悬在檐下的铃铎和晚风掠过白杨的声音，然后在满天繁星升起之时，踩着月光，散步回家。我想，这是先生在与这片古老又神秘的土地进行无声的交谈吧。伴随着九层楼的铃铎响起，世界就安静了，时间就静止了，先生的心也归根了。

🐇暖酒🥂👣 · 7.7分

这部剧九个短篇故事故意断续看了很久，可能是因为在观看第一个故事后就感受到强大的余波，需要时间去缓冲。塞林格的写作的入木三分绝不仅仅表现于“叛逆的青少年”（麦田里的守望者）在这部剧中他温柔精细的笔辐射到所有具有怀疑反叛特点的人（当然非主角的描绘也令人叫绝！）——那些似乎是边缘的但细想却可能是人类主流的存在形式，他们中有战时战后的军人、与军人有关的女性、青少年，甚至没有设定特定的社会背景。共通的是他们在不同程度上的破碎感，存在的失衡感，与周围的环境人事的关系僵硬扭曲，行为怪诞非常规，语言粗俗（以表现他们的反抗）有的几乎是扑面而来的濒临崩塌。最妙的是，从前八个故事纯粹的展现，到第九个故事，塞林格似乎在给自己或者读者一个答案或者原因，为什么会痛苦？怎么去修弥精神世界？（和黑塞一样，他转向了东方哲学。）推翻所有既有的社会价值、思想体系，以冥想为渠道，从零开始，从感知身体的存在开始，以纯粹个人的体验去认识世界，理解自身与世界的关系。这种感受因而可以和情感无关，也和逻辑无关，是直验式的。

君子如玉（lily） · 7.7分

不负相传，不负盛世，无愧自我，无愧时代，志同道合，强强联手，人各有志，顶峰相见

换个微信名 · 7.7分

3/33             无根叶 观看参考书目<孽子> 孽子是我读过的Luc Jabon先生的第一本剧。只记得那时中学课标考过他某一段文章作为观看理解的题材，只觉得这人行文笔法异常流畅，便闲时翻了他那本很出名孽子读一读，受限于当时的年纪，里面很多的情绪未能读明白，只是不停的想着，阿龙和阿凤为什么不能好好面对这个世界，甚至觉得阿凤有点那什么，换成现在话叫作。后来看了一些评论文章说，大概说的是压抑的同性恋情。而那时，我是不明白这些的。 看过了他写的Vie d'un lecteur au temps de la fin du livre, La，再回过头去想当初的孽子，感觉同原先差了很多。和孽子在环境背景和心态上更相似的是Vie d'un lecteur au temps de la fin du livre, La里的人物，那些不被认可的身份，那些拼命挣扎的人。无论是阿龙阿凤，还是Vie d'un lecteur au temps de la fin du livre, La里那六个小故事的主人翁，都是这样，惶惶如丧家之犬，寂寂似无根之叶。他写的都是一些残酷得不能自已的故事。每读完Vie d'un lecteur au temps de la fin du livre, La的一节，对孽子里龙凤的情绪理解又多一分…… 第一个故事和第二个故事分别叫谪仙记和谪仙怨。谪仙记说的是一位明艳不可方物的民国贵族少女在出国后得知家人身亡，自我放弃毁灭而后自亡。谪仙怨是另一位曾经的贵族少女，为了维护她母亲那未曾忘怀的富贵面子，堕落入风尘。编剧形容这二位女性，都形容她们是公主一般的人物，清丽高贵，但无家可归或者有家却形同虚设的公主会怎样? 一个怨字点题。谪仙是什么，谪贬流落在人间的仙。再无仙境而空有仙灵会怎么样？早在很久以前屈原就为此给出过答案。第三个和第四个故事分别是夜曲和骨灰，描写的是两段与文革有关的故事，夜曲里的吕方协同多位好友满腔热血回国壮志，却恰好遇上那一段惊人的历史，死的死，残的残，曾经的满腔爱国热情换来一声声洋奴的控诉，最后活下来的人跌跌撞撞回到纽约，剩下一个遍体鳞伤的人，一颗满目疮痍心。骨灰里交大的数学教授亦被怨死在这惊人的过程中。亲人连寻回骨灰都是一种奢望，最后依仗国外的亲人与国内某重点项目有极大的关系，国内方才安排学校认真对待这位教授的尸骨。谁的心被寒了，有国无家是一种什么感觉？ 第五个和第六个故事是danny boy与 tea for two，描述的是有着同性倾向的人所经历的遭遇，danny boy里的老师因为同性倾向，被说成是精神有极大的问题，极不体面的一件事，逃一样的离开那个视他如洪水猛兽的地方最后来到纽约，染上AIDS，原本的自暴自弃却在救助他人这件事上发现新的生命真谛。tea for two说的是一群这样的人，他们经历快乐，痛苦，繁华，没落，死亡……每个人的选择和态度都不一样。但无论在他们之间如何相互扶持，上演的还是一出又一出悲剧，最后两个老头在生命的尽头选择结伴回国，他们还是想落叶归根。他们是落叶不错，却未必归得了根。回到孽子中的阿龙阿凤也是一样，他们是礼法的对立面，在过去的很多年里，不被社会所认可，也不被他们周围的亲人朋友所接纳，无处可遁，终归是没有家的…… 回到标题，Vie d'un lecteur au temps de la fin du livre, La三个字，身在他乡为异客。远方无家，此处为客，本身听上去就别样的凄凉。 凌晨两点十八分

大风吹过的林 · 7.7分

我觉得挺好看的，就是后面故事套路没啥太大区别，看得有些腻，但还是跳着看完了

德顺糖铺。林君德 · 7.7分

到了最后才发现，原来那些我们以为不爱我们的人都在用自己的方式爱着我们，这虽然是一种幸福，但是为什么我们不能早点知道而要误解一生，最后才知道呢？很多的家长总把自己扮演成那个苦情角色，自己现在付出很多孩子不理解，等他长大了就懂了，可以为什么要错过这一段可以朝夕相处的好时光呢？

天空云开雾散 · 7.7分

也算是经典宫斗剧了，只是那位果郡王不知是人设如此还是演的别扭，实在喜欢不起来

数学刘老师 · 7.7分

几百年的恩怨，几世人的坚守 古董的秘密随着一代又一代主人的交替 一个又一个的圈套，一个又一个复杂的人心 经历无数曲曲折折坎坎坷坷腥风血雨 最后，水落石出 有不甘如此匆忙结束 又有心累 终于结束 （人心，悬疑，古董，历史）

甄 · 7.7分