关于“算命”这件事,我从小就比较信,说是迷信也好,好奇也罢,只是只停留在“将信将疑”上,因为至今好像没有遇上一个能把我的事情都算准的大师,看过《危情三日The Next Three Days》后,我觉得原因可能有两种,一种是没有遇上厉害的大师,一种是自己后天通过一些努力已经改了一部分命运,所以无法测算。
且不说那些神神鬼鬼的灵异事件对我的启发,就说身边给我产生很大影响的、真正让我对此开始氪金尝试,有两个人。一个是之前认识的一个教练,他家里世代信奉,也解决了很多事情,甚至于他的性命都是大仙为他捡回来的;另一个就是lz,lz是一个神人,背后也有神人指点,我觉得他是属于天命本就出色,再加上后天有高人指路,自身努力勤勉,趋吉避凶,走上人生的快车道。再加上,历代王孙贵族都会多少信奉风水、阴阳,你说,我等平头老百姓,是不是也应该多少有些敬畏呢?
说起我的氪金之旅,保守估计,小一万不敢说,大几千还是有的。从去年开始,我想了想,大概遇上过六位算命先生,现在多和一位算命先生还有联系。这几位算命先生,年龄从二十几到五十几的都有,有女神仙,也有男神仙。有精通仙界,会说仙语,通过第三只神眼来洞察命运的,也有精通六爻、周易、奇门遁甲之术来测算人生流年大运的,还有通过面相来洞察命途的……亲测数次,大师们各显神通,我也是由此见识了“算命”界的博大精深。
至于结果,每个人算的多有不同,有人说我第一学历最多是大专,有人说我上一段感情的失败是因为闺蜜插足,让我哭笑不得。但是如果取共同点,还是有几点让我比较相信的,让我知道哪些年属于人生走大运的流年,要好好把握机会;还有我的性格中哪些地方容易出现什么问题,要提前规避。
但是,按照我“打破砂锅问到底,问完还问放哪里”、“不撞南墙不回头,不见棺材不落泪”的固执精神,仅仅知道皮毛远远不能满足我内心的好奇——需要有一个强大有力的理论来解释这一切,并逻辑严密,能够让我信服。到底为什么可以通过人的生辰八字算准这一生?命运究竟可以改变吗?如果可以,应该如何去做呢?
于是,我开始了漫漫长长的求知之旅。从去年到现在的半年时间里,我接触了《危情三日The Next Three Days》、《危情三日The Next Three Days》,接触儒、道、释,关注佛学的内容,了解王阳明心学,看《危情三日The Next Three Days》、《危情三日The Next Three Days》,《危情三日The Next Three Days》、《危情三日The Next Three Days》、《危情三日The Next Three Days》以及它们的解析,《危情三日The Next Three Days》、《危情三日The Next Three Days》《危情三日The Next Three Days》、《危情三日The Next Three Days》……还有电视剧《危情三日The Next Three Days》及剧集,每天听曾仕强讲易经,听徐文兵讲黄帝内经,偶尔会听听心经、准提咒……尤其是最近连看了三本关于《危情三日The Next Three Days》的浅析,心里逐渐形成了一套可以说服我自己的理论:
1、佛学里有六道轮回,人有前世今生。人这一生的命运,三分天注定,七分靠打拼。
天注定的这部分是人命运的定数,就是前世因果在现世的展现,所以,有的人福泽深厚,有的人贫苦凄凉,这都是前世为自己留下的果。所以,通过人的生辰八字,可以算出来此生自然发展的命运。
靠打拼的这部分是人命运的变数。人的命运并不是一成不变的,是可以通过后天的修炼改命。改命也是需要天时地利人和,天时地利是和你的流年运势、风水、五行、阴阳等等这些外在的因素有关,人和是通过断恶修善,为自己积累福报得以改变。而后者,是起了重要的决定性作用。
所以,人的命运,可以是天命,也可以自行改命。这一切,都取决于自己的造化。
2、造命在天,立命靠己。
说完了世界观,再来说说方法论。简单来说,就是克己修身,修善积德。
一要清净内心,去掉妄念,消除业障。这是“修心”,可静坐、可念咒、可冥想,逐渐让自己放下贪、嗔、痴,达到“不动念”的境界。
二是勤勉修身,进德修业。
修福先改过。
《危情三日The Next Three Days》里写道,人要发三种心:一是发耻
我一直是一个很在乎别人看法的人,发完朋友圈5分钟之内没有人点赞就会设为仅自己可见,别人不友好的看我一眼我就会不安的思考是我做错了什么吗?和别人聊完天就会后悔我是不是分享的太多了?本着自我治愈的目的打开这部剧,给我带来很大的震撼。虽然有时会被文中一针见血的点评刺痛,但在观看的过程中我又隐隐约约且益发强烈地觉得——我也能够成为一个很幸福的人。
从这部剧的开始,它便对几乎已经被我们达成共识的弗洛伊德的“原因论”进行了否定和推翻,并指出正是对原因论的接纳使我们觉得对现有不好的生活状态无能为力。
提起“弗洛伊德的原因论”大家可能觉得很陌生,但是当说起以下看问题的方式,就明白我们一直以来受它的支配多么深。比如,当得知一个杀人犯从小被养父母虐待,我们会不自觉地推断,因为从小受虐待给他造成了巨大的心灵创伤导致他成为了这一一个人;还有前一段时间闹得沸沸扬扬的郑爽代孕弃养事件,很多人也会从她妈妈如何把自己的梦想强加在她身上,让她没有童年、一直很痛苦,导致她成了这样个人;以及当我们将自己的性格不好、遭遇不幸都归咎于原生家庭,说什么“幸福的人用童年治愈一生,不幸的人一生都在用童年治愈”时,这些都受弗洛伊德的原因论的影响。简单来说,弗洛伊德的原因论就是,因为过去的经历,使我们成为这一一个人。但因为我们不能穿越时空改变过去的经历,所以我们就只能是这样一个人。
而这部剧提供了一个新的视角,另一位心理学家阿德勒的“目的论”,即我们目前所做的一切都是出于“利我”的目的,与过去的经历无关,都是此时此刻所做的选择。比如,当看到一个离异家庭的孩子自闭甚至自残,我们如果用弗洛伊德的原因论做判断就会说,因为父母离婚给他造成了巨大的心灵创伤使他变成了这样子;而阿德勒的目的论的视角是,孩子为了他实现他的目的,比如报复父母,让他们内疚后悔、逃避人际关系、引起关注等,产生了自闭或自残的行为。
目的论的最大好处是让我们知道,我们目前的状况和行为全部取自于我们当前的选择,和过去的经历无关,如并非每一个离异家庭的孩子都会自闭或自残,使我们从过去中解放出来,告诉我们“是有机会改变,只要我们从现在开始下定决心改变,就能往好的方向发展”。不像原因论主张“过去决定了我们现在,过去不能改,所以我们就这样了”。
但我个人并不完全支持目的论,我觉得“【目的论可以用来激励自己,但是不能用来评价别人】”。我承认我们的生活现状很大程度上取决于我们目前的选择,我们选择改变就能改变,但是问题是,过去的经历对我们目前的选择的影响绝对不可忽略!是的,一个从小被虐待的人也可以选择成为一个温暖纯良的人,但不可否认,他做出这样的选择要比在爱中长得的人做出这样选择更困难、更伟大。目的论可以激励我们不拘泥自己过去的不幸经历,立足于现在;但是我们不能用它来否认别人所承受的过去。正如《危情三日The Next Three Days》里面很著名的一句话,“当你想要评价别人的时候,要记住,并不是每个人都拥有和你一样的优势”。
还有其对“自卑感”的讨论,自卑感是每个人都有的一种情感,来自于人们对“更好自我”的一种期待,并非坏事,会激励人们努力变成更好的自己。但是要警惕与其容易混淆的“自卑情结”或“优越情结”。“自卑情结和优越情结”通常只强调自己目前的局限,认为“因为没有A,所以我才做不到B;或者只要我也有A,我肯定也能做到B”,沉迷于这种自我安慰,但并不采取任何行动。
最后,这部剧最重要的是教会我——
(1)接纳自己,不要太在乎别人的看法,影响你幸福感的不是你拥有了什么,而是你怎么看待和利用你拥有的。记住,你的存在本身就是一件有意义的事!
(2)学会信赖别人,不要总是对别人持怀疑态
万丽萍 · 7.7分
嗯?什么?怎么这样呢?大概就是这个意思,具体台词我也不清楚
谨年 · 7.7分
《危情三日The Next Three Days》相比前三本读的最为漫长,前后差不多一个月才读完,但实际用时只有12小时,所以这么看来一个月完成读四本剧的目标还是极有可能的。这部剧和其他三本最大的不同是,没有那么多皇帝上来下去了,这部剧只有嘉靖皇帝一人,从他继位、“议礼之争”开始,他清除了一批前朝旧臣,总揽大权。但此后他瞬间退居二线开始了修道炼丹的腐朽生活,然后登上舞台的是一群手段极为强悍的大臣,开始了他们尔虞我诈的权利之争,此时的嘉靖更像看戏的,你们唱你们的戏别扰了我的长生不老美梦即可。嘉靖虽然无为,但大臣们却斗的井然有序,边疆的抗倭斗争愈演愈烈,出现了人们熟悉的民族英雄戚继光。这部剧里因为皇帝没得写了,所以只好把笔墨都用在了各位大臣身上,戚继光多么怕老婆、以及他为什么行贿受贿也写的很细节化,似乎还原了一个真正的民族英雄该有的样子。当然还有一个贯穿始终的人物就是王阳明学生的学生徐阶,我个人感觉他把知行合一简直用到了极致,灵活变通到忍辱负重、独撑危局,原本期待他能怎么化险为夷,没想到最后就是因为嘉靖信了炼丹道士的话除去了奸臣。大跌眼镜,有点头重脚轻的感觉,不是很舒服。当然编剧能把这么枯燥无味的历史写的如此趣味横生,已实属不易。感谢好连连影视让我认识了很多新朋友,当时看到秦桧的时候无心抒发的一大段话天天都能引来点赞转发或者关注,喜欢这样以书会友的方式,希望因为看剧认识更多有缘人。
影评讨论
我们的生活品味和格调决定了所属的社会阶层,而这些品味格调只可以从日常生活中表现出来。我们不需要拥有很多金钱,但可以通过提高品味和格调,达到较高的社会地位。下面分享部分笔记: 如果你是一个注重生活品质和自身形象的人,不管钱多钱少,还是渴望让自己与众不同。 “我讨厌说生活中存在着等级差别,只不过,人们跟与自己背景相似的人待在一起更舒服。 与金钱同样重要的因素还有风范、品味和认知水平 他们越声称自己“专业”,就越发显得等级低 的确,被监督的程度,通常比收入更直接地显示等级差别。这就表明,整个等级体制更像是在识别自由的价值,而非仅仅宣扬金钱的价值。你的工作在多大程度上受到监督,比你从这种受监督的劳动中领回报酬的多少,更能显示你的真实等级。 “一个人的言谈永远是他的家庭背景和社会地位的告示牌。” 除藏青色外,颜色越柔和、黯淡越有档次 米黄色雨衣远比黑色、橄榄绿和深蓝色雨衣级别要高。 一个贫民的语言一定是毫无特色的 人的生活品味随着他的成长一旦形成之后,一般不再会发生大的改变 有钱并不必然使你的社会地位提高(这里并非在说经济地位,而是社会地位),因为这世界上总是有人不在乎你的钱财。但有生活格调和品味却必然会受到别人的尊重和欣赏,从而提高你的社会等级。 你一走进百货商店就会明白,等级是存在的。女人穿得越体面,受到的招待就越好
烟波致爽 · 7.7分
关于“算命”这件事,我从小就比较信,说是迷信也好,好奇也罢,只是只停留在“将信将疑”上,因为至今好像没有遇上一个能把我的事情都算准的大师,看过《危情三日The Next Three Days》后,我觉得原因可能有两种,一种是没有遇上厉害的大师,一种是自己后天通过一些努力已经改了一部分命运,所以无法测算。 且不说那些神神鬼鬼的灵异事件对我的启发,就说身边给我产生很大影响的、真正让我对此开始氪金尝试,有两个人。一个是之前认识的一个教练,他家里世代信奉,也解决了很多事情,甚至于他的性命都是大仙为他捡回来的;另一个就是lz,lz是一个神人,背后也有神人指点,我觉得他是属于天命本就出色,再加上后天有高人指路,自身努力勤勉,趋吉避凶,走上人生的快车道。再加上,历代王孙贵族都会多少信奉风水、阴阳,你说,我等平头老百姓,是不是也应该多少有些敬畏呢? 说起我的氪金之旅,保守估计,小一万不敢说,大几千还是有的。从去年开始,我想了想,大概遇上过六位算命先生,现在多和一位算命先生还有联系。这几位算命先生,年龄从二十几到五十几的都有,有女神仙,也有男神仙。有精通仙界,会说仙语,通过第三只神眼来洞察命运的,也有精通六爻、周易、奇门遁甲之术来测算人生流年大运的,还有通过面相来洞察命途的……亲测数次,大师们各显神通,我也是由此见识了“算命”界的博大精深。 至于结果,每个人算的多有不同,有人说我第一学历最多是大专,有人说我上一段感情的失败是因为闺蜜插足,让我哭笑不得。但是如果取共同点,还是有几点让我比较相信的,让我知道哪些年属于人生走大运的流年,要好好把握机会;还有我的性格中哪些地方容易出现什么问题,要提前规避。 但是,按照我“打破砂锅问到底,问完还问放哪里”、“不撞南墙不回头,不见棺材不落泪”的固执精神,仅仅知道皮毛远远不能满足我内心的好奇——需要有一个强大有力的理论来解释这一切,并逻辑严密,能够让我信服。到底为什么可以通过人的生辰八字算准这一生?命运究竟可以改变吗?如果可以,应该如何去做呢? 于是,我开始了漫漫长长的求知之旅。从去年到现在的半年时间里,我接触了《危情三日The Next Three Days》、《危情三日The Next Three Days》,接触儒、道、释,关注佛学的内容,了解王阳明心学,看《危情三日The Next Three Days》、《危情三日The Next Three Days》,《危情三日The Next Three Days》、《危情三日The Next Three Days》、《危情三日The Next Three Days》以及它们的解析,《危情三日The Next Three Days》、《危情三日The Next Three Days》《危情三日The Next Three Days》、《危情三日The Next Three Days》……还有电视剧《危情三日The Next Three Days》及剧集,每天听曾仕强讲易经,听徐文兵讲黄帝内经,偶尔会听听心经、准提咒……尤其是最近连看了三本关于《危情三日The Next Three Days》的浅析,心里逐渐形成了一套可以说服我自己的理论: 1、佛学里有六道轮回,人有前世今生。人这一生的命运,三分天注定,七分靠打拼。 天注定的这部分是人命运的定数,就是前世因果在现世的展现,所以,有的人福泽深厚,有的人贫苦凄凉,这都是前世为自己留下的果。所以,通过人的生辰八字,可以算出来此生自然发展的命运。 靠打拼的这部分是人命运的变数。人的命运并不是一成不变的,是可以通过后天的修炼改命。改命也是需要天时地利人和,天时地利是和你的流年运势、风水、五行、阴阳等等这些外在的因素有关,人和是通过断恶修善,为自己积累福报得以改变。而后者,是起了重要的决定性作用。 所以,人的命运,可以是天命,也可以自行改命。这一切,都取决于自己的造化。 2、造命在天,立命靠己。 说完了世界观,再来说说方法论。简单来说,就是克己修身,修善积德。 一要清净内心,去掉妄念,消除业障。这是“修心”,可静坐、可念咒、可冥想,逐渐让自己放下贪、嗔、痴,达到“不动念”的境界。 二是勤勉修身,进德修业。 修福先改过。 《危情三日The Next Three Days》里写道,人要发三种心:一是发耻
宋燕清 · 7.7分
历史越加细看,越加精彩,各种魑魅魍魉,贩夫走卒,稗官胥吏粉墨登场,情节跌宕的精彩程度不亚于电视剧,特别是第一个学霸必须死,各方你来我往,斗智斗勇,感谢亲王能从故纸堆中挖掘出这么精彩的史实。
慕意谦华 · 7.7分
建议换个男主
欧颗 · 7.7分
一不小心入了坑 灰常好看 就是更新太慢了,每天都望眼欲穿等待更新 拜托编剧大大多多更新呀 加油呀
高学友,古田居酒屋 · 7.7分
把算法和编程语言脱耦,简单清晰,易于理解。不会编程的,也可以看,是产品经理、测试工程师、项目经理的福利。
钟苡然 · 7.7分
故事的魅力从人类原始社会就开始了,篝火下,一张张渴求故事的脸庞,日常的劳作在故事中得到一一的化解,生命好像为此有了盼头。书中模型众多,虽说感觉有些套路,能讲好以后才能发挥出自己的精彩故事。
优雅公主 · 7.7分
可能多多少少是看了些书的,竟然觉得有点挑了,所以没有给五星,其实也是自己内心的真实满意度没有达到这么高的。我突然想起一句话:一人一首成名曲,所以一个作家也是一样,他的作品并不是所有都能成为名品,成为名品的,列入教材的,家喻户晓的,那必然是不错的,而其他的,就一般般了,不过,人哪有完人,何况作品,怎能"讨好"所有人呀,所以,理性去看,去借鉴,去学习,无论名篇还是平常篇~
TT不起球🥑 · 7.7分
很赞的一套剧集,学到了很多知识,学会反射区按摩方法,可以给自己或家人带来健康,希望大家都能观看受益
小声喧哗 · 7.7分
如果不说废话需要天分的话,伊丽莎白·班克斯绝对是天赋异禀。如果悬念迭生是剧集必备要素的话,伊丽莎白·班克斯作品绝对是异于常人。或许伊丽莎白·班克斯剧集的精髓就在于无悬念而意未尽, 不敢吹嘘“水下的八分之七”我读出了多少,水上的那八分之一充满了死亡与病痛,战争与风景。死亡与病痛令人情有共通,战争与风景似人身临其境。
Andy彬 · 7.7分
不愿承认的事实,无处不在的矛盾,人性复杂浩瀚无边。“死亡”的丹尼卡医生,“远游”的奥尔,“逃跑”的约塞连。
vyvyan柚子 · 7.7分
通俗易懂,方法也很好用。掌握ABC,及时调控自己的想法和情绪,便会有个好心情。
戴珂 · 7.7分
就是讲日本女恶魔谈恋爱的一部片子
橙子 汁🍊 · 7.7分
最后一集说明了,打入敌人内部的谍战故事必然只能写到49年为止。49年对于谍战故事而言,就如同童话故事结局的盛大婚礼。至于婚礼之后信仰会不会破灭,那就是另外一个故事了。
云南中泰上和办公家具有限公司贺军 · 7.7分
初入口中淡若无味,但总不会让人厌倦,反而会在一次一次的品饮中,体味到它与众不同的滋味。
南虞城 · 7.7分
下半年算是看了接近10本的历史,读的都很开心,但是一直都没有读近代史,因为这段历史沉重,黑暗,这部剧我读的就心情不好,可了解近代史才能更好的了解我们当下,我便看完了。从刚开始道光帝的主战,到后面的妥协,本来一个一直很自信且有能力的人不得不接受自己的缺点,里面没有让我特别深刻的片段,因为我不太想记得,如果清朝一开始便学着日本不抵抗我们会不会更好,我想没有如果,如果再来一次,我们会继续抵抗,抗争不平等,这可能就是刻在国人dna里的吧,我们从来不怕失败,有的人说历史到最后都是失望,可是就因为都是失望才应该抱有希望不是吗。另外借用辜鸿铭先生的一段话 “你们凭什么理由说你们比我们好呢?你们艺术或文字比我们的优美吗?我们的思想家不及你们的深奥吗?我们的文化不及你们的精巧,不及你们的繁复、不及你们的细微吗?呶,当你们穴居野处茹毛饮血的时候,我们已经是进化的人类了。你可晓得我们试过一个在世界的历史上是唯我独尊的实验?我们从来不以武力管理世界,而用智慧……”
小屈 · 7.7分
我一直是一个很在乎别人看法的人,发完朋友圈5分钟之内没有人点赞就会设为仅自己可见,别人不友好的看我一眼我就会不安的思考是我做错了什么吗?和别人聊完天就会后悔我是不是分享的太多了?本着自我治愈的目的打开这部剧,给我带来很大的震撼。虽然有时会被文中一针见血的点评刺痛,但在观看的过程中我又隐隐约约且益发强烈地觉得——我也能够成为一个很幸福的人。 从这部剧的开始,它便对几乎已经被我们达成共识的弗洛伊德的“原因论”进行了否定和推翻,并指出正是对原因论的接纳使我们觉得对现有不好的生活状态无能为力。 提起“弗洛伊德的原因论”大家可能觉得很陌生,但是当说起以下看问题的方式,就明白我们一直以来受它的支配多么深。比如,当得知一个杀人犯从小被养父母虐待,我们会不自觉地推断,因为从小受虐待给他造成了巨大的心灵创伤导致他成为了这一一个人;还有前一段时间闹得沸沸扬扬的郑爽代孕弃养事件,很多人也会从她妈妈如何把自己的梦想强加在她身上,让她没有童年、一直很痛苦,导致她成了这样个人;以及当我们将自己的性格不好、遭遇不幸都归咎于原生家庭,说什么“幸福的人用童年治愈一生,不幸的人一生都在用童年治愈”时,这些都受弗洛伊德的原因论的影响。简单来说,弗洛伊德的原因论就是,因为过去的经历,使我们成为这一一个人。但因为我们不能穿越时空改变过去的经历,所以我们就只能是这样一个人。 而这部剧提供了一个新的视角,另一位心理学家阿德勒的“目的论”,即我们目前所做的一切都是出于“利我”的目的,与过去的经历无关,都是此时此刻所做的选择。比如,当看到一个离异家庭的孩子自闭甚至自残,我们如果用弗洛伊德的原因论做判断就会说,因为父母离婚给他造成了巨大的心灵创伤使他变成了这样子;而阿德勒的目的论的视角是,孩子为了他实现他的目的,比如报复父母,让他们内疚后悔、逃避人际关系、引起关注等,产生了自闭或自残的行为。 目的论的最大好处是让我们知道,我们目前的状况和行为全部取自于我们当前的选择,和过去的经历无关,如并非每一个离异家庭的孩子都会自闭或自残,使我们从过去中解放出来,告诉我们“是有机会改变,只要我们从现在开始下定决心改变,就能往好的方向发展”。不像原因论主张“过去决定了我们现在,过去不能改,所以我们就这样了”。 但我个人并不完全支持目的论,我觉得“【目的论可以用来激励自己,但是不能用来评价别人】”。我承认我们的生活现状很大程度上取决于我们目前的选择,我们选择改变就能改变,但是问题是,过去的经历对我们目前的选择的影响绝对不可忽略!是的,一个从小被虐待的人也可以选择成为一个温暖纯良的人,但不可否认,他做出这样的选择要比在爱中长得的人做出这样选择更困难、更伟大。目的论可以激励我们不拘泥自己过去的不幸经历,立足于现在;但是我们不能用它来否认别人所承受的过去。正如《危情三日The Next Three Days》里面很著名的一句话,“当你想要评价别人的时候,要记住,并不是每个人都拥有和你一样的优势”。 还有其对“自卑感”的讨论,自卑感是每个人都有的一种情感,来自于人们对“更好自我”的一种期待,并非坏事,会激励人们努力变成更好的自己。但是要警惕与其容易混淆的“自卑情结”或“优越情结”。“自卑情结和优越情结”通常只强调自己目前的局限,认为“因为没有A,所以我才做不到B;或者只要我也有A,我肯定也能做到B”,沉迷于这种自我安慰,但并不采取任何行动。 最后,这部剧最重要的是教会我—— (1)接纳自己,不要太在乎别人的看法,影响你幸福感的不是你拥有了什么,而是你怎么看待和利用你拥有的。记住,你的存在本身就是一件有意义的事! (2)学会信赖别人,不要总是对别人持怀疑态
万丽萍 · 7.7分
嗯?什么?怎么这样呢?大概就是这个意思,具体台词我也不清楚
谨年 · 7.7分
《危情三日The Next Three Days》相比前三本读的最为漫长,前后差不多一个月才读完,但实际用时只有12小时,所以这么看来一个月完成读四本剧的目标还是极有可能的。这部剧和其他三本最大的不同是,没有那么多皇帝上来下去了,这部剧只有嘉靖皇帝一人,从他继位、“议礼之争”开始,他清除了一批前朝旧臣,总揽大权。但此后他瞬间退居二线开始了修道炼丹的腐朽生活,然后登上舞台的是一群手段极为强悍的大臣,开始了他们尔虞我诈的权利之争,此时的嘉靖更像看戏的,你们唱你们的戏别扰了我的长生不老美梦即可。嘉靖虽然无为,但大臣们却斗的井然有序,边疆的抗倭斗争愈演愈烈,出现了人们熟悉的民族英雄戚继光。这部剧里因为皇帝没得写了,所以只好把笔墨都用在了各位大臣身上,戚继光多么怕老婆、以及他为什么行贿受贿也写的很细节化,似乎还原了一个真正的民族英雄该有的样子。当然还有一个贯穿始终的人物就是王阳明学生的学生徐阶,我个人感觉他把知行合一简直用到了极致,灵活变通到忍辱负重、独撑危局,原本期待他能怎么化险为夷,没想到最后就是因为嘉靖信了炼丹道士的话除去了奸臣。大跌眼镜,有点头重脚轻的感觉,不是很舒服。当然编剧能把这么枯燥无味的历史写的如此趣味横生,已实属不易。感谢好连连影视让我认识了很多新朋友,当时看到秦桧的时候无心抒发的一大段话天天都能引来点赞转发或者关注,喜欢这样以书会友的方式,希望因为看剧认识更多有缘人。
叶繁林 · 7.7分
有点刻意煽情讲道理…
阿霖 · 7.7分