玉女奇遇The Bad and the Beautiful

怎么说呢，你可能会有这样一个朋友吧：在银行或国企工作，长相与帅气无关，业务能力尚可，有老婆孩子，勤勤恳恳养家糊口，积累了一些财富算是中上产阶级吧，他并不善言辞，如果开口说话，说的话也多半如凉白开一样了无趣味，社交的场合很多时候心不在焉，周围人对他的评价就是这是一个混得还不错的老实人。想必你大抵有不止一个这样的朋友，或者你自己就是这样的人。 但你能想象这个朋友突然有一天远走他乡而一去不归吗？然后等你再听说他的消息时，据说他已经到了巴黎，正从头开始学画画，要做一个画家呢？ 迪克·鲍威尔就是写了这样一个人。他的名字叫斯特里克兰德，外国人的名字咋这么难记，想起了最近看的斗罗路大陆，里面的史兰克学院的院长就和这个名字最后俩字一样，那就称这个脑子不正常的人叫兰德好了。 在兰德留下一张内容为“晚饭准备好了，我走了再也不回来”的纸条之后，他决绝地离开了自己17年的妻子和两个孩子，去了巴黎。那一年他40岁，住在全巴黎最破旧的旅馆，为专心画画而失去了经济来源。 梦想仿佛是有魔力的，追逐她的过程中，有的人变成了伟大的人物，有的人遭受了反噬被厄运降临，还有的人兼而有之。当然，这里所说的梦想，是真的梦想，不是“我老妈跟我说”、“老师告诉我”、“马爸爸讲”那些居高临下的说教，也不是别人眼中猫厂狗厂鹅厂的互联网高薪职位，更不是只为不被淘汰而陷入内卷的996福报 兰德矢志不改，在梦想的道路上蒙眼狂奔，5年之后，他在巴黎贫病交加，孑然一身在小阁楼里奄奄一息，若不是朋友伸出援手，几乎要去阎王那儿报到了。 故事发展至此，这个心里只有自己，看不到别人，不知感恩，自私，不屑为社会关系所累，甚至冷漠得令人觉得发指。虽然可恨，但他又很无辜，因为他的眼里岂止是没有别人，甚至也没有给自己留位置。他不是在追逐梦想，而是身心完全被梦想吞噬。 之后，他沦落街头成了码头工人。又过了几年，他自我流放到太平洋的一个小岛上，竟然还娶了个女人，而她喜欢这个女人的原因就是她不会打扰自己去进行绘画的艺术创作，哪怕在他身患麻风病，双目失明之际，他也没有丢掉手中的那只画笔，又在临死之前，让人把他的巅峰之作付之一炬。15年之内，这个本可以在大城市端着金饭碗过着悠闲生活的人，风驰电掣般，穿过城市、穿过人潮、越过高山和大海，越过人性，终于拽住了命运烈马的绳缰，向着人生的意义绝尘而去 我们走过与见过的人生是在不断做加法，看见他一路学霸、交了朋友、有了同事、当了高管、做了丈夫、成为奶爸……忙忙碌碌的人们都在拼命地攫取更多，更多的金钱，更高的身份地位，却没有意识到人的每一次获得都是一种自我绑架，唯有失去才能通向自由之途，满地都是六便士，有人却抬头看见了月亮。兰德对孩子没有特殊感情，因此可以抛弃亲情，又因为“爱情只会干扰我画画”，所以内心从不曾燃起爱的火苗，当他甩掉这一个又一个的身份，如同是褪去一层又一层的厚茧。别人也许会同情他的穷困潦倒，觉得他已经失去了整个世界，然而在他拿起画笔时，却成了帝王，整个世界都是他一个人的。 追完，神思仍在太平洋孤岛的丛林深处。那一间风雨飘摇的土屋里，有位因麻风病而毁容的老人，一只手搭在墙上，聆听着伊甸园壁画中的这些榕树、椰子树、鳄梨、火焰花……对，那时他已经失明，只能聆听颜色的律动，沙沙的叶子声那是绿色，汩汩的流水声是银色，啾啾的鸟鸣声那是灰色。老人对世间已无更多挂怀与留恋，神情安详而平和，他知道至美的作品就在自己的面前，一把火之后便化为绝唱，见了上帝应该可以微笑着说：你看，这一生，自己并没有白活，我是这样度过的……

煢煢孑兔 · 7.7分

事情从两个以上的角度去看，也许才能还原其原貌，变得更接近于真实

ET · 7.7分

好连连影视第336卷. 对孩子的控制！源于自己的自尊、虚荣和傲慢！ 对老公又何尝不是呢！？😂 读本剧还用不到孩子身上（因为还木有孩子）但是用到老公身上简直太棒了。谁让现在很多男生就像孩子似的呢！ 书里说到很多时候，你被母亲对待的那一幕会重复出现在你对待孩子的情境里（虽然你本来想完全摆脱，想往完全相反的方向出发），哪知道竟然殊途同归… 我心里暗暗反思简直太对了！小时候我妈总是逼迫我洗碗，但是我是真不喜欢洗，不是因为懒，而是因为我觉得洗碗太脏了！接受不了…我每次就是拖拖拖…妈妈下顿饭开始做饭的时候看到一锅子杯盘狼藉！我就会遭到一顿“毒骂毒打”😂 现在这个场景可不是就在重复么！每次吃完饭我就催我老公洗碗，他说他会刷的。可是他一旦没及时刷就一直被我盯盯盯盯着说！哎妈呀，我一定是将我以前受到的来自妈妈的那些委屈都撒到老公身上了！那种焦虑简直就是重复我妈！哎呀呀… 不过话说回来，既然碗总是要刷的，早点刷还不会被叨叨叨，那为何不早一点刷呢😂最后一句话送给老公

范中颖 · 7.7分

结局让人感觉很压抑……感谢那些在战争岁月为人民流血牺牲的无名英雄们！

严～严 · 7.7分

徐磊能不能放过盗墓笔记

阿茵 · 7.7分

本剧从人类的直立进化开始讲起生动的科学思维的故事。当第一块石器出现，人类便由好奇心驱动，涌现了文化和文明的雏形，推理思维亦崭露头角，自然科学从此开始慢慢发展。 抽象思维使人类能够加工无法直接使用的材料，学会提问就是制造抽象连接的方法。当新石器时代的思维可以形成抽象课题，并用能间接发挥价值的抽象客体启发可行性时，人们就能利用更多方法达到目的。每一个伟大的发现和创新，都源于人类洞察力和幸福环境的结合，整个生态环境和人文与技术的发展都是人与环境相互作用的结果，所以某种程度上讲，是环境变化造就了思维的进化。文字的发明让知识得以保存和交流，数学的出现将成为科学的语言，而规则概念的产生，让自然科学成为可达成共识的系统学科。所有人类早期的发展，哪怕在如今的人们看来多么的粗浅，其实都有着史诗般的变革性。从外部的思维转向自我的内心的认识，这是人类思维的实质性跨越。只是人类难免自以为是，“人是万物的尺度”，自然会像人一样服从规则的观点依然是很多人秉持的理念。 从古希腊的亚里士多德开始，关于世界和人类未知的探索和思考就或快或慢的发展起来，人类将“时间”的概念从混沌的世界认知中剥离。伽利略改进了望远镜并开创了“量的研究”的科学研究方法；而牛顿之后，科学摒弃了亚里士多德手目的驱动的自然观，转而拥抱了毕达哥拉斯受数字驱动的宇宙观。所以时至今日，人们把引领思想革命的功劳记在了牛顿这位大神的头上，他阐述了行星的轨道和形状、彗星的路径、大海的潮汐、光线的差异等。这两位先驱出环境中无数纷繁的因素，剥开表象揭示了最基本的简明定律，一起见证了和占据了科学革命的大部分内容，哪怕在那种独特环境下，这一切内容都是为了维护那全能和仁慈上帝的威严。 形而上学原理控制的定性宇宙理论逐渐让位于遵循固定定律的可量化和可测量的宇宙概念，通过观察和试验，通过数学语言来清晰表达定律的概念逐渐成为科学界的共识，不同的领域专注于不同的问题，也拥有不同的文化。物理学的诞生依靠数学的发明；化学这种脱胎于炼金术和防腐处理的科学诞生依赖于试验仪器的进步；生物学依靠显微镜的发明，并要战胜天主教会以上帝为中心的教义和亚里士多德以人为中心的理论，并且我们关于生命机制的理解很可能会一直停留在十九世纪达尔文的顿悟上。所以从伽利略到牛顿，从拉瓦锡到道尔顿和门捷列夫，从列文虎克到达尔文，科学的系统经由观察、思考、综合，最终推到定律，所有初中高中理科教材中看似习以为常的论述，其创造过程都依靠了世世代代科学家巨大的毅力和勇于冒险和冒犯权威的革新，其影响力往往超越了其科学理论，而是包含了对于和本领域关系不大的新思维方式，因此自然科学的简史，也是一部思维和认知的发展史。当原子论被科学家们普遍接受，塑造现代世界的新技术也就被创造出来了：“把原子变成一种工具”。 “科学本身，是反常识的，永远在革命的，并不以实用为目的东西，科学是纯粹精神上的追求，是人类想要知道这个世界的底层逻辑，是想破解世界的源代码。”在科学领域中，解释要比描述困难得多，而解释的同时也要不断面临批判和辩驳，这不是一个易于生存的领域。而牛顿那种“基于被感知到的观察方面”的理论在这个世纪也即将被推翻，可量子这样的概念根植于抽象的数学原理，远超于人类的体验。从爱因斯坦和普朗克到波尔，我们看到了存在于古怪疯狂的研究项目和改变一切的创新观点之间那条微妙的分界线，看到了科学家们在探索的路上，即使其想象力助其创造未来，他们却仍然还有一只脚停留在过去，且要交替品尝着成功的喜悦和一事无成的颓败（比如波尔一生的科研）。“两千多年前原子概念诞生，二百多年前牛顿发明出数学力学，几十年前普朗克和爱因斯坦

伟鹏 · 7.7分

阳明心学是传统儒学在吸收了佛道观点后，继承发展出来的经世致用的哲学。其代表作《玉女奇遇The Bad and the Beautiful》收录了阳明心学的主要内容，简言之，包括三个主题，第一心即天理，第二知行合一，第三致良知。 何为心即天理？按照阳明心学的观点，对于世界上的任何一种现象，我们都不能说它是什么，只能说它显得是什么或看起来是什么。这并非是否定可知论，只是我们所感受到的，不是现实本身，而是经过我们自己阐释的现实。面对同一个事物，我们观察时都带着独特的有色眼镜，赋予其意义。客观的存在和人们赋予该存在的意义，共同构成了我们眼中的世界，两者相辅相成，缺一不可。任何规律、法则和事物，除了具备其客观存在性，不可能脱离人的认识和阐释而而存在。如此看来，每个人之所以具有不同的世界观，根源在于自己内心对事物不同的认识和感受。这一观点并未否定物质决定意识的根基，而是开创性的说明意识和精神对我们认识世界的重要作用。你的心是怎样，你的世界就是怎样。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。所以无论何时，要学会控制自己的心。我们生活中绝大多数的负面情绪，其实都不是因为事情本身，而是源于我们对事物所抱有的看法。人格完善与自我实现的道路，并不在外，而就在你我心中。就像一颗树种子，它已经拥有了长成大树的内在品质。 我们常常被自己的感情和欲望左右，甚至被其主宰，以致经常做出让自己后悔的事情，阳明心学告诉我们要用自己的道德能力，去控制、疏导并转化自己的感情和欲望，从而保持内心的光明和纯净，培养一颗强大的内心。 谈到知行合一，首先要纠正一个误区，知行合一并非是讲理论与实践相统一相结合，这是二分论的错误观点，阳明心学中，知行本就是一件事，知是内在的行动，行是外化的观念。王阳明常用的例子是，比如一见到美女你自然心生喜欢，不需要告诉自己应该去喜欢。知美的同时，已经有了喜欢的行。如此一来，观念和行动融为一体，行为起落遵从内心，这样就能构建一个浑然一体有意义的世界，没有内和外的分别，没有心和物的分别。感受到的是什么，同时就应该是什么了。 致良知是与生俱来的道德意识和内在于人又超越万物的宇宙本原，阳明心学教导我们时刻保持良知。恰如道之于老庄，空性之于佛禅，良知是心学的核心精神。 我们拿食物来喂养我们的身体，拿声色来喂养我们的感官，拿金钱和权力来喂养我们的欲望，可是你有没有想过，要拿什么东西来喂养我们的灵魂？ 其实问题不在于信仰的有无，而在于你相信什么，它又能给你带来什么。不管信仰什么，都要经过自己独立的思考和判断，追随自己内心真正的声音，真诚面对那个被现实遗忘已久的内在自我。

如夜和光 · 7.7分

那时的大学生才真堪是大学生啊，有自由之思想独立之人格，在不断的自我批判与反思中渐成大家。

力弟弟 · 7.7分

高中之后的重读。作为一本合集看完之后回顾了一下，觉得最喜欢的除了最经典最“爽“的《玉女奇遇The Bad and the Beautiful》《玉女奇遇The Bad and the Beautiful》《玉女奇遇The Bad and the Beautiful》之外，应该是《玉女奇遇The Bad and the Beautiful》《玉女奇遇The Bad and the Beautiful》和《玉女奇遇The Bad and the Beautiful》。 作为上课开小差的好伴侣☞短篇剧集，文森特·明奈利的书肯定是在高中课堂上囫囵吞枣翻阅过的。现在再看倒是有几分“反刍”的感觉，结合了生活体验，觉得比起之前冷冰冰的体验好多了。同鲁迅一样弃医从文的背景，和对人性的洞察，文森特·明奈利冷眼中感觉又多了几分忧伤和怜悯(并非说鲁迅没有的意思)。 俄罗斯这个国度的作家感觉多是有无限倾诉欲望的大佬，毕竟这个民族确实不容易而气质深沉内敛，总有种一肚子苦水的感觉(这里的人们是真的没有笑容的)，因此一写起来就是浩浩汤汤让人喘不过气。文森特·明奈利也不例外，但他能用短篇表现，言简意味却丰富，不愧是短篇巨匠。 但高中的时候无疑更喜欢欧亨利、莫泊桑、马克吐温，因为是真的更“好看”啊，欧亨利的情节、莫泊桑的刻薄讽刺、马克吐温的幽默荒诞，多有趣啊，文森特·明奈利的白描和长篇描写确实难让人爽。最爽的几篇短篇还都是课本有的经典或各种合集一定会选的那些。当然道理是懂得，这是好东西，但那是客观评价上的，主观上观看的享受其实不是当时自己真正品味到的。 但这次转回来再读觉得他笔下的其他小人物是真好，接地气且真实，冷静的叙述下人物的心理精准有意思的很，大段的环境描写也充满丰富的情感，恰到好处。写的东西不会有一点点的矫情，悲凉中让人觉得生活不易又觉得所以要好好珍惜啊。真的好难得。当然，我再怎么夸都是多余了，写下来不过是表达一下对过去认知的一些反思而已，想来当时还是太年轻。 不过当时的那份“年轻”，又何尝不是现在所怀念的呢…想来这文森特·明奈利对当下的我而言，就像我曾经不接受而现在甘之若饴的黑咖啡一样吧。

🔆Chelsea · 7.7分

电影艺术，既属大众文化，又似乎存在一定的鉴赏门槛。读得进去，就当热闹；又不经意间被点拨几下，就推荐。

你有一条新的信息 · 7.7分

从篇章、段落到词句的节奏感都极好。用小细节串联起的大历史。They are people，not numbers.

王哲 · 7.7分