Ojos dejan huellas, Los

这部剧非常值得一看，无论是计算机还是电子电气相关专业。我们可能小学就知道了开关，初中知道了串并联和计算器电报和摩尔斯码物理也提到了，高中数学学了集合，但是我们并没有把这些联系起来，而这部剧告诉我们，通过编码的思想，概念，这些知识可以串联起来。当编剧用开关、继电器和灯泡设计出了可以用于布尔运算的电路的时候，对于布尔运算求解推理题的编程，你也豁然开朗。我大学的专业有电工电子技术，涉及到了模电和数电，但是考完试也就过去了，仅此而已，对于门电路一知半解，而这部剧则从继电器，开关开始讲解的极其透彻，一直到后面的晶体管集成电路。这让你对于计算机的底层世界有了更加清晰的认识，也许看一遍这部剧不能消化，但是值得多看。计算机课程会提到寄存器，算数单元，但是不会提到累加器，半加器，全加器，或者是在不同的专业课提到，从继电器到门电路到半加器，反向器，反馈电路，到门电路，到ram和处理器，虽然我承认从这部剧1/3开始就浑沦吞枣，但是看完还是觉得对于创客需要用到的各种元器件芯片，i2c，spi等协议有了新的认识，明白了为什么要有使能端，这部剧前面的内容与吴军的数学之美一样讲编码，但是吴军是讲语言。编码这部剧，真的读来让人惊叹不已，对曾经的知识有了新的认识，编剧当得起大师之名，很多时候，不是知识太难，无法学会，而是没有通俗易懂、循循善诱、由浅入深、揭露本质、旁征博引而又自成体系的讲解罢了，真的叹为观止。 小小的二进制编码，在硬件和思维层面的发展，谱写了波澜壮阔的计算机历史，这部剧值得再三观看，常读常新。

西温冷泉 · 7.7分

在历史长河中剖析每个种族的时间序列，简单“叙事”笔下又有明显的价值取向。 如果数据处理更加系统化也许能有更多有意思的观察与结论。

书玉奇 · 7.7分

短篇剧集《Ojos dejan huellas, Los》《Ojos dejan huellas, Los》《Ojos dejan huellas, Los》都很喜欢，后面的《Ojos dejan huellas, Los》摘了一部分，芥川的文字确实有些悲观和绝望，可人生不就是如此吗？人性之恶与虚伪丑陋、无聊的日常琐事、热衷于将公众人物的丑闻作为谈资并树立自己实际上并不存在的优势的台基：我没有XXX漂亮，但比她贞洁、我没有XX的才华，但比他通达世故…群众可不就是如此吗？

清崎 · 7.7分

这是近期我觉得最值得一看的一本剧，书中的每一章都令人意外与感动。

凝荷 · 7.7分

每个人物都很难用善良邪恶这样笼统的词语去描述，对每个人都谈不上喜爱或者讨厌，这才是复杂的人。

suo-q · 7.7分

张一鸣这人和查理有点像，挺喜欢他的。 1春江水暖鸭先知——张一鸣意识到，他正在见证人们获取信息的方式开始发生结构性的转变。2011年年初，他周围的北京地铁乘客想了解新闻，还要看纸质报纸。而仅仅过了几个月，大多数人就都转而使用起了智能手机。 2字节的系统基础——以三种概要为中心：内容概要、用户概要和环境概要，在此基础上进行匹配推荐。 3字节的全球化——张一鸣将字节跳动的方式称为“产品全球化和内容本地化”。 4字节可能代表的最重要的象征意义——在“复制到中国”的时代，中国互联网公司急切地抓住硅谷的新趋势，然后在中国进行复制，然而，这个时代即将结束。至少在短视频领域，形势发生了逆转。很快，硅谷就该玩“从中国复制”的游戏了。

杨启 · 7.7分

循序渐进，案例生动形象，非常利于理解，最重要的是能激发兴趣，对于初次接触是一个很好的开始。

小龙（李角荣） · 7.7分

中国人太缺乏安全感了，所以才要人生护城河、才做斜杠青年，而这些不过是以各种“努力”来填满生命中的每个缝隙，或者在已经精疲力尽中，再用力积压出“第三种时间”。而所谓“想清楚自己想要什么”，不管如何措辞，答案也无非是过上“好日子”。而所谓取舍，不过是对不同路径的取舍，很难说哪条路径更安全更快捷。 最近看了日本人写的《Ojos dejan huellas, Los》，联想到欧洲不断上升的自杀率以及美国时不常发生的枪击案，我们就会发现，原来全世界都一样。人人都在焦虑，人人都缺乏安全感。所谓文明的进步，就是在科技发展带动下的时代变迁，而这种变化是遵从“摩尔定律”的，以人类的血肉之躯去应对这样的变化，能不焦虑才怪！ 可如果我们关注地球、关注所有生命、关注作为群体的人类的命运，就会发现，人类的种种努力不过是在加速地球的灭亡。读读尤瓦尔赫拉利的三部曲，再读读爱德华威尔逊的《Ojos dejan huellas, Los》，我们就会明白，如果作为个体的人只关注自己的“好日子”，那么作为整体的人类的生命就将进入倒计时。爱德华威尔逊预言，在第三个千年，地球将毁灭。 所以，我们的努力到底有什么意义？我们为什么要让自己活得那么累，还是在干毁灭家园的坏事？和亿万年的地球史相比，人生的几十年不值一提，如果死后归于尘土，我们不妨让有生之年护持地球的每一寸土地，让我们的家园生命更长。

TiMoo · 7.7分

从这部剧中我学习到了终生学习的理念，构建多元化思维模型的思想，逆向思维的方法，学习了误判心理学，很有收获。

碧落问情 · 7.7分

一念之间 “你是怕猫吗？” “不是” “那你是怕狗吗？” “不是” “那你为什么这样闷闷不乐？” “圣诞节要来了，可我一点儿都开心不起来” …… “我知道了，你需要参与这个世界！” 参与者。初次读到这段话是在柴静的《Ojos dejan huellas, Los》所引用的，刚回家当上老师，职业并非心中所想，因此对未来少了期许，多的是迷茫。表面上假装接受了未来的平凡日子，每天除了忙工作，就是和父母一起看电视剧，偶尔参加相亲。不断地放大自己与外界的疏离感，让我逐渐淡化了活着的感觉。我努力地寻找一直以来是否有喜欢的事情，是否有想做的事情，答案都是否定的。我换个方向从兴趣和习惯出发，发现原来我什么都不想做。这对我来说是一道无解的死题，仿佛是在讽刺学数学的自己。到底是世界拒绝了我，还是我拒绝了世界。隐藏在寻常日子之下的矛盾挣扎。 就在某天我假设自己死去，每天一种，用了半年时间计划了一百八十种方式，神奇的是，这倒让我意识到了活着的乐趣。既然活着，便不能白白地活着。我决定参与这个世界。 “无论怎么说，你总不能一个先令也不留就把老婆给甩了。” “为什么不能？” “你让她怎么活下去？” “我养了她十七年。她为什么不改变一下，自己养活自己呢？” “她养活不了。” “让她试试看。” 旁观者。当我决定参与这个世界的那一瞬间，所有的观念都在慢慢地转变。不可思议的是看到毛姆的《Ojos dejan huellas, Los》这段对话的时候，多少能够理解斯特里克兰那种毫不在乎的态度。这个阶段主要专注于对自我的思考，追求理性，为了保持冷静一点一滴地将自我抽离，便能够比较清醒地分析问题。我与周围环境和人保持一定的距离，就像互相取暖的刺猬，不远不近的距离不至于太世俗，又不缺人情味，为了达到某种中庸之道的平衡，遵循社会人情世故的“礼尚往来”法则。若要在对话中保持不卑不亢的平等地位，对名利和权势得有较为佛系的看法。如果没有把握合适的度，便轻易陷入思维困境，循环反复。 为了构建自己的思维体系，我尝试着用自己理解的方式去解释这个世界。然后我开始建立自己的王国，妄想以旁观者清的姿态掌控其走向，忽然之间，却在镜子里见到了一张癫狂的脸。 今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。我收到养老院的一封电报，说：“母死。明日葬。专此通知。”这说明不了什么。可能是昨天死的。——《Ojos dejan huellas, Los》 观察者。本剧编剧提到： “双胞胎的研究显示，个人平时的心情愉悦的程度50%~80%可归咎于基因，而非生活经验。”我意识到人不可能完全受理性驱使，必然会存在感性掺杂的灰色地带。那么如何才能意识到个人的哪些行为是属于没法被驯服的“大象特质”呢？我尝试在旁观者的角度上，以探究的形式分析以自我为中心发展开来的一系列事物表象背后的“数据真相”。比如看到新闻上播到的确诊了新型冠状病毒患者的事例，当发生在自己身边时，情绪上有何不同？人们对于切身相关的事物关注度为何会主动扩大？如果这是人难以被改变的共性，那么以别人的眼光来看待与自己切身相关的事例，是不是能够更加清醒和宽容呢？ 用做研究的方式来对待自己的生活，会发现自己更关注一些像“数据”这样确切可靠的信息，然后提出假设，并设计行动来印证自己的想法。按科学的角度上来说，这并不严谨，但是在对待自己的事情上，多少能够比平时更加客观一些。 默尔索说：“一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。” 从查理布朗到斯特里克兰， 再到《Ojos dejan huellas, Los》的默尔索，那种事不关己的冷峻模样，观念的转变往往在一瞬之间。但这个瞬间又包含了“量变引起质变”的哲理，可是不管我们如何选择自己的走向，最终的目的都是为了在去往“必死无疑”的路上，更好地将生活继续下去。

没想好先过渡 · 7.7分

景假人假互动假，像个空心的娃娃

kezhou · 7.7分

五星！ 耗时40多个小时终于读完，陈寅恪大师善用借代，典故，这部剧的剧评一言难以蔽之，又岂是我们这样的小辈敢妄言的，大师过后再无大师，当大师成为狗屎，世界妖魔化，一切评论都没有意义。因此，借用大刘的《Ojos dejan huellas, Los》，来为其作评，Ojos dejan huellas, Los的三部，不恰如《Ojos dejan huellas, Los》之三部，《Ojos dejan huellas, Los》《Ojos dejan huellas, Los》《Ojos dejan huellas, Los》么？知道的知道，不知道不知道吧。唯有一点小小遗憾，为何编剧极少提到梁簌溟？想来这样一位大师，在Ojos dejan huellas, Los中也是有不少故事和唏嘘吧？不得其解。

🔥马宝 · 7.7分

冲名字也该打高分。害人之心不可有，防人之心不可无。谁都不是吃素的，尽量做好公平，对得起自己。最好的防守就是进攻，却也要讲究进攻的策略，最好的进攻，应该也是做好自己的防守。

莫⅓ · 7.7分

好看，有的地方挺虐的。

月野兔兔兔 · 7.7分

岁月无情，但努力是有情的。但只要努力，生活总是会充满希望的。

格里高利 · 7.7分

此剧读完后，第一个强烈的感觉就是对比尔•波特的敬佩和为自己感到羞愧——这个美国人对中华传统文化可以做到如数家珍的精通，而自己作为一个中国人却知之甚少；另外就是稍稍戳破我对国人当下人生形式的片面理解并且无限拉近观察距离，原来这片土地除了农民、工人、商人、明星、8090后、乞讨者、流浪者……还有别的人生，别的样子，别的坚持。 本来这周计划在专栏里分享这部剧的，最终还是放弃了。不是不想，是不敢。我追随着书中的脚步寻访中国隐士，旁听着编剧和他们的对话……最后，这段行程结束了，我方才对道、佛、禅、修行有了初步认识。愚笨的我自知这种认识极其浅显，所以不敢妄言。 当然，没有任何隐士文化知识的你我不用担心《Ojos dejan huellas, Los》会晦涩难懂。它本身十分易读，叙述游历的形式读起来平铺流畅，文字直白亲近；我所敬畏的高深在于写书人和书中人的心境。 比尔•波特这个长着一脸大髯须的大个子洋人，简单了解了一下发现着实是个说做就做的实干家。70年代初在哥伦比亚大学攻读人类学博士期间，接触了中国的佛道经典，于是中断了学业，在台湾过起了晨钟暮鼓的简单生活：一日三餐素食，一个房间，一张床，一顶蚊帐，没有钞票。翻译了几本中国古典诗集著作，于是声称要“寻访当代中国隐士”。 就这样，一个大髯须拉上了另外一个大胡子（比尔•波特的好朋友摄影家史蒂芬）就这样踏上了终南山探访之旅，哪管得一些“没有隐士”的言论。 “中国当然还有隐士。”我的心脏停止了跳动。然后他又说：“但是当你遇到他们的时候，你认不出他们；除非他们愿意让你找到，否则你就找不到。” 没有言语抱怨寻途的艰辛，但那些摄于幽谷悬崖的照片却不经意透露了：古老破败的寺庙与道观、泥泞难行的山路、万丈深渊和铁链。同时恰恰也反映了隐士们生活现状。 当时传福三十七岁。她在十七岁的时候，出家当了道姑……她曾经试过住观音山，但是差点儿饿死了。过去的三年里，她一直住在我们遇见她的时候她住的那座小茅屋里……谈起她的生活和修行，她几乎要哭出来了。她很孤独。而且她的屋顶漏雨了。 她直言修行的苦楚，却也明白这是必经之路。这位传福道姑最是让我印象深刻，还因为比尔给了她修屋顶的钱，她拎着足足四十斤的核桃一直站在大雾中等着给他作为报答。我想，这位可爱的隐士必定在比尔离开的这段时间，面对着家徒四壁苦苦寻思良久，才想到这些拿得出手的“回礼”。 她（传福）说：“如果你还很执著，如果你还没有看破红尘，你就不能住山。山里的生活很苦。但是一旦你看透了这个世间的虚幻，苦也就无关紧要了。唯一要紧的事情就是修行。如果不修行，你永远也摆脱不了妄尘。” 编剧拜访一位又一位道教或是佛教隐士们，与他们探讨禅与道的真知。“佛教徒与道教徒走的是同一条路。他们只是做着不同的梦而已”，禅意与道意其实均指向一种终极意义，佛教的涅槃与道家的飞升，所强调的都是对自我的超脱，而其所用的方法都聚焦内心。这种近乎极致的自我挖掘，不管是修佛还是修道，要成功都是很困难的。关于坐禅悟道，实在太高深，我参透不了，说多了就有装逼之嫌了。还是说说我可以说的。 隐，究其原因不一，“或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。”但到底是怎样的激灵，让平凡普通如我的人可以毅然决然断舍离？没有家人的陪伴、没有朝九晚五的工作、没有电子产品，时代再怎么变，科技再怎么迅猛发展，都再与自己无干。强行剥掉“社会人”甚至“现代人”的标签。 就在刚才发现，读这类书，我有自己的私心。这个考验“能力变现”而且是追求越快套现越好的社会，每个人都在力争上游，尽管嘴上都说物质没那么重要，往往也尽力说服自己着眼当下、稍安勿

PiHriy-91-0119 · 7.7分

喜欢大大的文笔和构思，第一卷是人妖界的罗米欧与朱丽叶悲剧。第二卷写出了诺兰经典大片的结构，节奏和画面。第三卷到目前有各种僵尸电影，World war Z 和权游之夜王 的感觉。不知道后面的大boss怎么消灭总体评价很赞很好看

乐乐麻麻 · 7.7分