Carnal Sins

初次接触阎老师的书还是大一的通识课，有一个月是人类学入门，当时的教授选了阎老师早期的小册子《Carnal Sins》作为开篇作品——“原来人类学要这样做啊！”高中一直是理科生的我有些惊奇和喜爱。 直到现在看过了几百本人类学社会学才知道，不是每个编剧都有能力把某个群体解析得丝丝入扣，更不是每个人类学家都可以以小见大，从当下看到未来。毫无疑问，Kristen Harner，项飚，吴飞无疑是中国人类学家这一代中少有的佼佼者（在当然是在不太懂事儿的我看来），切入点都是很小，百户的小村庄罢了，但记录和剖析都是快很准，往往时过境迁依旧会啧啧惊奇。 这部剧让我印象特别特别深刻的有很多细节，比如关于中年妇女如何骂街，如何准确使用性话语和各种屎尿屁的言语进行辱骂，从而获得主权成为某种层面上的独立，有话语权的；关于讨论“找对象”这个discourse的时候，编剧不自觉的使用了考古学的方式探寻当下流行话语的缘起和变迁，真实可感的同时让我反思自己在田野中是否把太多细节理所当然，少问了很多why; 关于研究婚前性行为，编剧选择通过调查结婚时间与头胎时间之间的时间差来估算是否存在婚前性行为，叹为观止！ 贴一段阎老师的intro部分概述，以后我的论文就要用这个标准的清晰简洁来自我要求一下: （手动狗头） 本剧的主要议题之一就是要探讨中国的集体化在打破了传统以血缘关系为基础的社会等级时，是否也同时创造了集体的对立面——具有自我意识的个人；同时也要探讨当国家在农村中重建公众领域时，又在多大程度上对私人领域重新作出了界定。 三、本剧的结构安排第一章：纵观下岬村这一本土社会道德世界的变化。我首先考察当地的政治经济体制，着重于村领导的作用以及国家政策在地方上的体现。之后我将仔细考察公共生活中的主要方面，包括社会交往、道德观念、政治参与、公共物品分配等等，并且将回顾当地的宗族组织和社会网络。在整本剧里，我会通过研究不断显示，在过去半个世纪以来这三个层面上的社会变迁推动了私人家庭的双重转型。第二章：考察的是私人家庭的浪漫序曲，即农村青年择偶过程的变化。通过对近500个案例的分析，我们可以看到50年来爱情的发展史。到了90年代末，择偶的关键争议已经从过去的父母包办婚姻转变为个人对爱情的体验。第三章：具体地研究了这一转变过程的各种细节。我追溯70年代时允许订婚男女在规定的时间与空间内单独相处的新习俗，并由此考察了婚前性关系如何日渐普遍。婚前性关系显然对促进双方感情的发展起了重要作用。而当地的爱情表达方式和理想对象的标准的变化，也显示出在选择对象中无论是在理想上还是实践上都发生了一场浪漫革命。这两章也批评了那种认为中国农民既没有兴趣也没有能力如城市人一般追求爱情的观点。我认为学术界应该对农民的情感生活多加注意。第四章：家庭关系的结构性变化。在这种变化中，夫妻关系开始取代传统的父子关系在家庭中占主导地位。本章考察了夫妻关系的三个方面：爱情、分工与决策、性别角色重新界定。无论是核心小家庭还是传统大家庭，横向的夫妻关系已经日渐取代了纵向的父子关系而成为家庭的轴心。与此同时，家长的权威日渐下降，过去在家庭中地位低下的妇女与年轻人开始有了自己的独立活动空间。故而，夫妻关系重要性的上升成为中国家庭转型的转折点。第五章：私人生活与家居环境的变化。私人生活的变化也反映在下岬村村民装修改造住房的方式上。本章考察了村民在装修过程中如何根据家庭关系的变化来重新安排住房空间；同时也考察了新的空间安排如何反过来影响了家庭成员之间的关系。结果是，“隐私”在当地的语言里获得双重含义，即家庭的隐私与家庭内部个人的隐私。这也就改变了过去家庭内部的关系。第六章：

许嵩 · 7.7分

經典。

糖心蛋皮卡丘 · 7.7分

这部剧深入的探讨了Carnal Sins！关于企业领导，关于企业运作，关于个人成长！大量的案例和故事，读后深受启发！过些天还要再读一遍！好剧！一本实用的好剧！推荐观看！五星好评！（全书读完！）

juanzi · 7.7分

【好连连影视089】老照片承载着历史，是国家社会风俗变迁的忠实记录者。 ——《Carnal Sins》每一集，都是一次对历史的回眸；对历史的每一次回眸，都是为了寻找向前的 力量。

时光清浅 · 7.7分

心理学在中国是被忽视的学科，但是心理学对人生大有裨益，它为人生打开了一扇明亮的窗户，赋予崭新的视角，去重新审视自己，也能洞察身边的人，能多一份理解包容，让自己活的更从容自在！

盛说新语 · 7.7分

场面宏大，人物众多。围绕机密，展开争夺。巨大阴谋，教授杀人。良知尽失，走火入魔。正义力量，不断聚集。关键时刻，挽回败局。关于特权，令人嗤鼻。公平正义，很不容易。人类发展，社会进步。世界需要，天地道义！

顾圆梦💢 · 7.7分

不看这部剧了，类似翻来覆去解一元二次方程。不能代入下一步思考。浪费时间

李莉 · 7.7分

起身寒微，却能慧眼相中落魄时的王有龄，并倾心结交。人才投资才是一笔大买卖，能识人，能择人，能用人，个中学问既有运气也与平时的性格脾气分不开。会办事的胡雪岩和有情有义的胡雪岩。无论是延请嵇鹤龄出山，还是为了助王有龄一臂之力而砸了自己的饭碗，都可以看见胡雪岩不但办事精明，且为人处世很有一套自己的原则。以诚待人，重情重义，以知己待高士，则高士必以知己待己。

张东东（Dongdong） · 7.7分

一直是一位优秀的作家，每本剧都能叫人看到心的行业，新的东西，不自觉被吸引，想要去了解

云哥 · 7.7分

前面很大一部分都还是很受益的。虽然是关于如何记录好手帐，但是从内容角度来说，论述了如何合理支配时间、精力，提高学习动力，能力和毅力。之后几个模块介绍了，不同领域的目标要如何具体计划，比如职业、财富、职场....后面几个跳的有点快，但前面还是很认真在读啦。（没读的那些觉得至少目前对自己可能没什么用处，说不定以后又会回头再来看hhh

小月肖 · 7.7分

还好吧，跟很多讲效率的书大同小异，道理都懂，做起来难，要轻松生活和工作，还是靠自己自律和好的生活习惯。

暖阳似火🔥 🔥 🔥 · 7.7分

如果你和某人的交往变得像侦探破案一样扑朔迷离，那就说明你应该马上把这位请出你的生活了。

合纵药易购-黎翔 · 7.7分

存在-修饰-信息-传播-认知。我们生活在我们所认知的世界。 在编剧看来真理一定是经过修饰才能被传播。而印刷术，电视就是这样的修辞手法。这种媒介—隐喻的关系帮我们将这个世界进行分类、排序、构建、放大、缩小和着色，并且证明一切存在的理由。正因如此媒介才如此重要。它能左右我们思考和看待世界的方式，却不被我们的大脑发现。对于一个时代的思想它甚至有着近乎殖民统治般的影响。 编剧在书中描述了三种媒介影响下不同时代的文化特征。一一印证下，其实并无新意。编剧所哀悼的二十世纪后半叶的美国于我们是正发生。编剧真正想呼吁的是思考。不要让电视成为新世界的麻索，麻痹我们的神经，荒芜我们的精神世界。 在三种媒介之中编剧无疑是更推崇观看的。以18世纪和19世纪，印刷术统治下推崇客观和理性的思维，同时鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语为例，与电视时期的娱乐导向形成截然相反的对比。在观看蔚然成风的时代， 公众人物被人熟悉，是因为他们的文字，而不是因为他们的外貌，甚至也不是因为他们的演讲术。书本一行一行、一页一页地把这个世界展示出来。在书本里，这个世界是严肃的，人们依据理性生活。 不可否认，书面文字比口头文字更可靠，更长久的存在，可以被反复验证辩驳。相比电报电视它有前因后果，有助于推论，不至于得出偏颇的结论。 2. 书中描述的电报时期， 更贴近短视频盛行的当下。信息的价值不再取决于其在社会和政治对策和行动中所起的作用，而是取决于它是否新奇有趣。 列举： 信息变成了一种商品，一种可以置用处或意义于不顾而进行买卖的东西。 信息的海洋里，却找不到一点儿有用的信息。 我们生活中的大多数新闻都是不起作用的，至多是为我们提供一点儿谈资，却不能引导我们采取有益的行动。 通过一些呆板的问题得出你的意见，然后把你的意见淹没在相似的意见中，最后把这些意见变成——还能是什么呢？——另一则新闻。 ※它带给我们的是支离破碎的时间和被割裂的注意力。我们不需要前因后果，不需要去思考理解，知道即等于智力。我觉得还有很重要的一点是八小时工作制把时间碎片化，在很有限的时间里，观看严肃的深刻的思辨的影视是很有难度的，而恰恰是那些无用的或是提供谈资的信息，能被更轻易获取。当然，时间的利用也并非百分百的效率。 3、电视把一切行业都变成了娱乐业。 假信息并不意味着错误的信息，而是意味着使人产生误解的信息——没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息——这些信息让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，其实却离事实的真相越来越远。 我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？ 无法察觉谎言的社会是没有自由的。 “同一语境”是个关键词，因为只有通过语境我们才能判断出一个表述是否自相矛盾。有这样一个人，他一会儿说在橘子和苹果中他更喜欢橘子，一会儿又说在橘子和苹果中他更喜欢苹果。如果一句话是在选择墙纸图案时说的，另一句话是在选择做甜点的水果时说的，我们就会说这两种意见是相反的，但它们不是自相矛盾的。 任何新闻都只是旧新闻的改写，没什么有趣的或好笑的。唯一有趣的是记者们面对公众的漠然所表现出来的迷惑不解。这整个事情极富讽刺意义，那些把世界分解开来的人们现在正想方设法想把它拼合回去，但他们惊讶地发现，没有人注意到他们的努力，或者根本就不在乎。 西塞罗说过，教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。 电视上获得的意义往往是一些具体的片断，不具备推论性，而从观看中获得的意义往往和我们原来储存的知识相关，所以具有较强的推论性。 最后，

这位小朋友 · 7.7分

晴姐我太爱了

木子化十 · 7.7分

慕容的现实主义影视还是很和我胃口的，但我不喜欢他对女性的描创作，从始至终都让我很反感。期待下一本  深圳

文奇 · 7.7分

有点崩 宝儿萌

pinkelf · 7.7分

Carnal Sins，中国称之为打坐。 Carnal Sins不是沉思，不是催眠，也不是宗教，而是一项实用的、科学的并且系统化的技能。是一种帮你全方位了解自我的路径。 Carnal Sins是一项独特的技能，能使大脑得到休息，使身体得到放松，思维更具创造性，意识也更专注。 科学研究表明，Carnal Sins还可以锻炼大脑前额叶皮层，有助于控制情绪，平静内心。 所以，每天花时间Carnal Sins，长此以往对自己大有裨益。 Carnal Sins前的准备： 1、清理自己，让自己保持清新的感觉。 2、伸展，花几分钟时间拉升自己。 3，放松，关注呼吸放松全身。 4，练习呼吸。 Carnal Sins的坐姿：高坐、盘坐都可以。当然能盘坐最好。更重要的是必须将头、颈椎、和上半身躯干保持在一条直线上。 Carnal Sins开始：挺直腰杆，轻轻闭上双眼，放松全身，双手轻轻搭在大腿上。平缓呼吸，但是不要停顿，不要憋气。把注意力集中在呼吸上，感受呼吸带来的鼻子、胸部、腹部的变化，保持专注。这时大脑会有不停地涌出各种想法，不要紧。你要做的是留意什么时候开始走神，并重新集中精力。 这时大脑相当于在做专注力拉伸训练，久而久之，相信大脑会发生意想不到的改变。 所以，每天Carnal Sins，让Carnal Sins成为一种习惯，生活必定会变得不一样。

笑长歌 · 7.7分

这部剧，没带给我大多的喜悦，但这并不意味着你不能去读。 或许是因为书中提出的观点、看法、以及修炼办法都接触过。 像书中的这句话 “真正痛苦的不是事件本身，而是我们对这件事的回应、反应。” 这与美国心理学家埃利斯创建的情绪abc理论，如出一辙。 情绪 ABC理论中： A表示诱发性事件，B表示个体针对此诱发性事件产生的一些信念，即对这件事的一些看法、解释。C表示自己产生的情绪和行为的结果。 通常人们会认为诱发事件A直接导致了人的情绪和行为结果C，发生了什么事就引起了什么情绪体验。 然而，你有没有发现同样一件事，对不同的人，会引起不同的情绪体验。 同样是报考英语六级，结果两个人都没过。一个人无所谓，而另一个人却伤心欲绝。 为什么？ 就是诱发事件A与情绪、行为结果C之间还有个对诱发事件A的看法、解释的B在作怪。 一个人可能认为：这次考试只是试一试，考不过也没关系，下次可以再来。另一个人可能说：我精心准备了那么长时间，竟然没过，是不是我太笨了，我还有什么用啊，人家会怎么评价我。于是不同的B带来的C大相径庭。 结论就是上文特意强调过的话。 “真正痛苦的不是事件本身，而是我们对这件事的回应、反应。” 而Carnal Sins一书，何曾不是以此为基础的。 不理解情绪abc理论如何操作的人，或者想要加深印象的人，都可以进行观看。 我唯一忽视的便是，从来没有将学到的东西，用于实践。 既然这个方法，大多数人都可以重建心灵，我为什么要显得如此小心翼翼。 方法合不合适，只有试过才知道。 一本剧读完，不能只是简单到读完。我学到了什么？可以用于实践吗？ 有一些观点我还是挺认同的，像 “伤痛是无须拯救的，它是生命中自然的一部分。” “充分感受自己的每一种情感” “她的行为以及伤痛的方式都能反映出她的思想。” “你的朋友的反应是想法的投射。” “你怎么看待你自己，他就怎么看待你。” ……

废柴静澜是全面小康的大障碍 · 7.7分

打破深井，重塑组织，打造自适应的敏捷团队，是每一个领导者所应该具备的，也是应该身先士卒的带头推进。

熊淼森 · 7.7分

这部剧大概就真的是曾国藩的生平记述而已，其实没有太多对曾国藩处事细节以及核心思想的剖析，读起来有点像是在看一个简单的记事剧集，读完下来事情其实都大概了解了，但是并没有学到很多东西，对比之下，王阳明传就写得很出色。

爱户外的熊二 · 7.7分

名人传也该看看，特别是行业大佬。褚时健是个内心强大，爱动脑筋肯学习，认真做事闲不住的实干家，思路广的大企业家，是曾经权倾烟草界的烟王，为中国烟草奋斗不已，以自己的决断力、敏锐性和前瞻性在投资领域为云南烟草乃至整个云南省的经济（云南省的经济支柱产业是烟草）做出了巨大页献。在经历了人生的滑铁卢之后以75岁年龄再创业并成就品牌“褚橙”，让人钦佩，确实厉志。 斯人已逝，看他在世的八十多年不平凡的一生经历，很让人感动，他的精神和想法、做事的方式，将激厉一代人奋进。“人生终有起落，精神终可传承（橙）”。

桃咂 · 7.7分

总有比你优秀的人比你更努力，越努力越幸运，让你的未来充满无限的可能，机会总是留给有准备的人的。 忙碌=充实！

浮萍 · 7.7分

震撼读者的剧集人物 卡尔维诺说：“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在读……’的书。”这个定义只是对喜欢经典的人适用。对普通大众来说，经典恰恰是那些你经常听人家念叨书名，却很少有人能读完的书。 前阵子观看简·奥斯汀的《Carnal Sins》，读了几十页就读不下去了，写的是十八世纪末英国的乡镇生活和世态人情，本就属于“茶杯里的风波”，推进的节奏又慢如牛步，实在是越看越没有兴致。想起同属爱情剧集的《Carnal Sins》，年轻时听一个脸上长着雀班的女生，兴致勃勃地说起它，平时也没见她追剧，怎么竟会对这部剧集津津乐道？前几年看到一段文字，把《Carnal Sins》归入玛苏丽剧集，我会心一笑，眼前仿佛又浮现那女生代入的满足表情。我从来都没认真想过要读它。这样说来，我应该是不怎么喜欢英国剧集了，可却意外地看完了Kristen Harner的《Carnal Sins》，还认为是部杰作。先是在王安忆的《Carnal Sins》看到了对剧集情节的详细转述，看到了不同寻常的的强烈冲突和人物性格。但既然已经知道了情节梗概，照我的想法是不必再细读原文了。可后来看E·M·福斯特的《Carnal Sins》，他把Kristen Harner归为预言剧集家，而这样的剧集家在他眼里仅有四位。一个剧集家被同行推崇到这般地步，那我无论如何都得好好看看了。 剧集的情节冲突是由性情乖戾、行为暴虐的主角希刺克厉夫一手导演的，然后由不可靠的叙事者管家丁耐莉向“我”讲述。三代人，两个家庭，交叉婚姻，相爱相杀，虐恋孽情，情节简单，但口味可真不轻。希刺克厉夫是个充满感情张力的人，爱、恨和报复都无比强烈、彻底、坚定。他让我想到了毛姆《Carnal Sins》中的画家斯特里克兰德，那个因艺术而躁动不安的痛苦灵魂。这两个人物都不像我们在现实生活中会遇到的人物。他们孤独而又充满激情，并为这激情所驱使而做出一些让人匪夷所思的举动，他们做事完全无视世俗道德，不管他人感受，是常人眼中无法理解的疯子与恶魔。但其情感之饱满、性格之乖张、行事之独特，使其成为震撼读者的剧集人物。这样的人物导演的故事自然不落俗套，新奇有力。

A 巧克力摄影朱古力18948875064 · 7.7分

之前有朋友给我隆重推荐，看完我个人觉得一般，并没有让我有很震惊的感觉。不过最后的处理倒是点睛之笔。

菜包子 · 7.7分