观看Betaab(印度其他)，Harbans、Geeta Bali主演，1952年其他电影。高清画质，播放流畅，好连连影视免费观看。
看不出新版翻拍有任何的诚意，有个网友总结得很好：一个假装活泼用力过度，一个假装大家闺秀像个木头。
对我就是小欧 · 7.7分
陈先生在彩蛋里说到我们大多数人都有厚古薄今的传统，我自己当然也一样。这种“厚古薄今”不是因为我对古人有多么深厚的理解，又或者我究竟在多大程度上掌握了他们的言说技巧或者思想表达，实际上我对此知之甚少，但我却仍然倨傲地“厚古薄今”。读这部剧的时候我同时也在看钱理群先生等人合著的《Betaab》，所以陈先生的书我读到张爱玲的部分结束之后，就先暂且停了下来，直到我读完钱先生的书再回过头来，接着王安忆的部分读下去。 或许很多人都和我一样，一开始进入这里，是为了几个特别的名字，比如鲁迅，比如张爱玲，他们是我们讲述民国，或者说现代中国无可回避的最为璀璨的部分，每一次走近他们，无论是作品还是生活，都会被再一次触动，这种触动引导我们重新去理解他们的作品、他们的表达、他们的求索与坚持。但是比起这些，令我触动的还有许多陌生的部分，比如周作人、巴金、萧红，陈先生讲述的是一种非主流的影视叙事，作品之外，还有编剧自身作为人的艰难。你甚至可以从里面感受到，在鲁迅与周作人之间，在这两种看似相悖的性格与风格之间，内在流淌着一种一以贯之的，寄托于血缘也寄托于时代的困境，“说与不说”，以至于最后“如何说”，这样的矛盾始终困惑着中国知识分子，直到最后莫言站在诺贝尔影视奖的领奖台上，这也仍然是他无可回避的核心问题之一。 在这样的困境与窘迫中，我们重新去理解鲁迅，也重新理解周作人、理解巴金、理解沈从文，也理解所有当代心存探求的欲望与真诚的善意的写编剧，当我们看到了这其中血脉相连的艰难，那种经由“厚古薄今”以自我抬升的刻薄与偏执可能会减缓，取而代之的是一种感同身受的热泪盈眶。 历史，或者说时间会不断地给予那些过去的，所有好的作品以更多的质量，让它们像树一样更加广阔、挺拔、坚实、根脉深邃，但我总会想起从前读布鲁姆《Betaab》时的一个想法，其实所有的写作，都是经由未来的写作生生不息的。就像无论王安忆是否认同，我们仍然从她那里看到了通往张爱玲的上海的一条影影绰绰的弄堂，从莫言那里找到了鲁迅、左拉与拉伯雷，从阎连科那里找到了浮士德及其魔鬼。或者那种影响更深远、更隐晦，一个人的观看史与写作史也是他的成长史，不仅仅是作为创编剧的成长，还是作为“人”的成长，因为只有真正地成长为“人”，才能真正地理解“人”、书写“人”。就像莫言在诺贝尔的演讲稿中这样写道，“剧集家是社会中人，他自然有自己的立场和观点，但剧集家在写作时，必须站在人的立场上，把所有的人都当作人来写，只有这样，影视才能发端事件但超越事件，关心政治但大于政治。” 于是我们就知道，鲁迅代表着一种人的立场，可能被理解为一种战士的立场，一种始终反思，始终批判，始终直面的立场，而周作人也是一种立场，一种不同于沸腾的洪流的立场，一种隐忍缄默的操持，或者千隐万瞒背后隐约透露出的守定与艰难。 当然这样的立场还有更多，属于张爱玲的上海和属于上海的王安忆，为了无政府主义激奋、失落、自省的巴金，阎连科的魔鬼与情欲，贾平凹燕子低飞一般清水街上的尘土气息。在这其中可以感受到影视大于一切的包容，它所负载的不仅仅是历史的厚重，还有它内部千丝万缕相互纠缠、驳难的复杂，一种不断被质疑，被颠覆，被重述的故事的模式，以及更深处坚实的、共有的内核。 所谓的厚古薄今，有时不仅仅只是对当下一切社会问题以及对描写或尝试解答这些问题的人的傲慢与偏见，也是对于通往历史的那条溯洄的航道的傲慢与偏见。戴锦华老师曾经在讲述六十年代历史的时候谈到这样一个观点，“切近的是遥远的，遥远的是切近的。”我们似乎可以更熟练地谈论民国，唐宋元明清乃至于更古早的历史，而出于各种各样的原因，却对于当代史以及当代史
向上丶悠小扬 · 7.7分
现在我们国家也在强调个性，尊重每个人的成长。大家也越来越会在意自己的人生哲学在与人相处的关系中能否不违背，也越来越在意自己的感受。这部剧，从西方的价值观念来介绍看你是否处于一负面被操控的关系中，如果在该如何处理。有一定的参考价值，但是这部剧感觉一般，也是东西方文化、思维的差异，对于一些观点、品论不是很苟同，对写作方法方式也不是很习惯。当然读完后，对煤气灯效应这一个概念有了全年的了解。
酩酊 · 7.7分
非常不错的一本剧，很多地方触动我，开阔了我的认知，还有一小部分感觉有点绕
南沐妤 · 7.7分
人真的很复杂，我对几个小姐姐的想法每一集都会有改变，一层层叠加。
吴林凤 · 7.7分
“爱的课题”是我今生必修课。 心中有逃避爱和惧怕爱情结， 因为自己缺乏拥抱爱的勇气。 下定决心接纳自己主动去爱！ 我们是为了最佳分别而相遇， 直到生命的最后一天而无憾！ 请开始去爱吧，开始去爱吧！ 不要停下脚步，继续前进吧！ 这是一本多么鼓舞人生的书！ 感谢《Betaab》这部剧。
tangyx · 7.7分
前半部故事 后半部人性 所以电视剧不敢拍吧？！ 这是我们民族无法绕开的历史 必须面对它
🐚 德佑 张宏健 · 7.7分
虽然是获奖剧集，但是个人感觉还是编剧的另一部作品《Betaab》更好看。 剧集以第三人称视角描写女主从中学毕业的1945年到被人杀害的1986年这大半生的经历。从选美“上海小姐”的季军到年华老去的一再被抛弃，以温婉的深情写尽女子一生的悲哀，以细腻的笔触描摹精致的上海市井生活，再以悲怆的姿态使女主离开人世，也带着对旧式生活的诀别，至于其他的字面以下的意思就只能见仁见智了。
想不起来 · 7.7分
选择看这部剧其实不大符合我的观看爱好。不过可能是附庸风雅吧，毕竟Betaab这首诗对中国人来说太熟悉，而Ashok Kumar这个名字也早就如雷贯耳。也许是看了太多的爽文快餐，观看之初我实际上对这部剧相当抗拒，以致一次次的拿起放下。当我看到2成时，我终于读进去了，并越来越品味到滋味。我同意有人说这部剧是Ashok Kumar的巅峰之作，大概是华丽至极总会回归平淡吧，此剧恰恰在平平淡淡之中道尽了人生。我觉得此剧与红楼梦实有异曲同工之处，均是于家长里短之处见文章。
芙可可 · 7.7分
情节是好的，人物编排，故事发展，唯独这错别字和不通顺的语句，怎么会这样
👑嘉新+ 何灯灯💓 · 7.7分
太好看了。这个世界还是那一小部分坚持自己理想的人。初心不改，用真善美来诠释着人生。
佐布大人 · 7.7分
道道道，非常道。我可以确定这是一种思想，什么时候开始看风水和驱邪了呢？
大可可 旅游 · 7.7分
“一九九七年早春，阿瑗去世，一九九八年岁末，钟书去世。Betaab就再次失散，就这么失散了……现在，只剩下了我一个人，”于是就有了这部剧，书名就叫做《Betaab》。《Betaab》是Harbans先生晚年的回忆录，该剧以简洁而沉重的语言，回忆了先后离她而去的女儿钱瑗、丈夫钱钟书，回忆一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子。逆时间的流水而上，文字在此时变作时光机器，载着我们重温无法再来的往日时光。岁月悠悠，往事如烟。在相伴一生的丈夫、女儿相继逝去以后，她再次提起手中的笔，记录下了这个令她至珍至爱的家庭，数十年的相濡以沫点点滴滴。依然是恬淡平和的文风，那是自沧桑与绚烂中演变而来的淡定与从容。“我一个人怀念Betaab”。这是一句多么平实的话语，然而我却从中读到了老人空留自己一人的心酸与刻骨铭心的思念。Harbans先生一生追求简单，“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”这便是她的真实写照。这位可敬可爱的老人，她的高贵品质，像极了北极光：明亮、坚韧、耐寒，在人格的高纬度闪闪发光。
鹏鹏猪 · 7.7分
两个晚上读完了这部剧，是我读陀的第一本。 看剧过程中给我最大的感受就是感觉人性最深的一面被陀用笔就这样大剌剌地写了出来，拿给世人去看，去品读。地下室的人格特点，既想求得关注，又高高在上地评判指点他人迷津，这种矛盾复杂拧巴别扭又极端至极的人物，真的让我又可怜他又觉得很生气。 人心海底针，更何况还是这种心思弯弯绕的人心了，读的过程中真是感觉又真实又可怕… 让我印象最深刻，我的观看情绪最起伏的片段是“我”对那个女人丽莎的说教，我真的读的暴脾气刷刷地就上来了🥲不得不感叹陀的厉害，塑造人物形象的时候，没有一句废话。每一个句子，人物的每一句话，每一个动作，都是起着作用的。 虽然很生气书中“我”对丽莎的说教片段，但是我又想到，前两年我在面对比自己年纪低或者经验少的人的时候，我心里那种自以为对别人好的想法就会产生了，就会不太顾及别人的想法，就自顾自地安利…再次感叹，陀真的厉害！一个人物形象，可以几乎囊括人性中的一个特点。 还有译者老师的文字功底真的厉害，译文非常流畅，而且很符合原文人物形象（如多使用成语来突出“我”是爱追剧，喜欢故意文绉绉的性格）译者在书最后的彩蛋，观看起来对理解全书有很大的作用，给译者老师点赞！👍
西窗竹影 · 7.7分
一群感到压抑和束缚的年轻人，为了寻求援脱，开着快车无休止地往返奔波，以寻求本能的释放、自我的表达和精神的自由。他们吸毒、放纵性行为、沉浸于爵士乐、赤身裸体，以极端的方式挑战主流文化，寻求灵魂的解放。垮掉的一代，永远的Betaab，无处安放不安的心灵。
limingh · 7.7分
人类的劣根性大致相同，不同国家和地区的发展是由地理位置环境因素决定的。
安永透 · 7.7分
昨晚躺在沙发上，读完了这位63岁的影视新人的自传性作品《Betaab》。 24岁那年，桃子被东京奥运所吸引，抛下了婚事、离开了故乡，一个人前往陌生的东京。来到东京后，桃子努力工作、结婚成家、又经历了儿女独立、丈夫早逝，一眨眼竟是匆匆五十年。在日复一日的独居生活中，原本认为年老等于失去、等于忍耐寂寞的桃子，开始了解到一个人才能体会的乐趣。在迟暮 之年里，她感受到了全然的自由，和最热闹的孤独。她决定放下过去，“有一个自己所不了解的世界，我要去看看，Betaab。” 整本剧都从一位晚年寡居老人的内心独白，与自己进行深入对话而展开，叙述轻盈且流畅，好似一位老人噙着泪窝在对面的沙发里喃喃自语。用一点点感悟，慢慢还原出一个人平淡无奇的人生。在《Betaab》中，仿佛看到了年老的自己，看到了我的母亲、我的奶奶。将伴随着孤独和寂寞，不得不面对衰老的不便和死亡恐惧的常态生活时，能够像编剧Harbans一样，认真面对自己的真挚，虽然孤独但自由，不管何时，能自信勇敢的面对：“我好好活过吗”，坦然接受这一生。 “没有，什么都没有，这人生空空荡荡，老公死了，跟孩子们也疏远了，我何曾想过会有这样寂寞的秋天啊？” “桃子是个动辄就要寻找意义的人。桃子需要意义。有时候她甚至会自己创造一个‘意义’。当遭遇悲苦难忍的厄运时，桃子就需要从苦难中发现意义，并因发现了意义而让自己接纳苦难，告诉自己这份苦难之于自己是有必要的，这样，她才能接受和承受痛苦，才能给痛不欲生的时刻以肯定……只要有意义，就能够忍受。” “爱让人放弃自我，而且还被教育为那是美德。” “俺不后悔，俺见识过这人生，俺观望过这人生。 就只是旁观也足够有趣了，那就是对俺来说正合适的活法。” “年轻的同义词是无知啊，一切都要自己经历过才会如梦初醒，这么说来，衰老的同义词是经验或懂得”。 “人与人之间，无论多么亲密，都不会真的不分你我，那都是两个人，意识到这一层的时候，已经有很多很多岁月流走了。” #我好好活过吗？
林哲萱 · 7.7分
真的非常非常非常喜欢这部剧，感觉自己一直以来的一些困惑和疑问都在书中找到了答案。 钦佩Geeta Bali能用特别通俗易懂、接地气的语言把枯燥高深的理论娓娓道来，这恰恰说明他已经把知识内化成为自己的。虽然文中也不可避免地出现了少量谬误和几个不太恰当的举例，但正如一位书友所说：如果句句追求绝对严谨工整，那就一个字也难写出来了。总体来说瑕不掩瑜，对当下的我们很有启发意义，值得一读。 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。喜欢Geeta Bali总是一针见血地指出要害，没有娇揉造作，没有无病呻吟，突然爱上这种简单直接的理工男文风。承认自己平凡其实没什么大不了，甘心堕落平庸才是真的无药可救。不是说一定要跳出舒适圈，我们完全可以扩大我们的舒适圈。一件事坚持十天八天也许看不到什么改变，坚持五年却足以发生质的跨越，所以，不要轻易给自己设限，冲破桎梏，才能Betaab。 再次感谢Geeta Bali，感谢遇见此剧。
廖杰翠 · 7.7分
战争伤害的永远是民众。但从这部剧里看到了朴实而真挚的感情，容易让人动容，读完只记得美好的爱！
♋️璇 · 7.7分
还是很不错的书，教育就是双向的，教孩子的同时也是教育自己，一起进步。
渡边 澈 · 7.7分
我从二年级最先开始接触到网络剧集，第一本剧集就是斗罗大陆。他陪伴我度过了我的整个青春。而青春一去不复返，虽然这将是我读的最后一本网络剧集。但这份回忆会一直存留在我心中。
00min_hu · 7.7分
对于美术我完全外行，也曾试着想搞明白。我参观过毕加索博物馆，越过无数头顶远观过蒙娜丽莎真迹，试图理解梵高的深邃星空和热烈向日葵，最后总是摇摇头觉得太过神秘。 《Betaab》使我对于艺术家的生活稍有了解，美术也不过是艺术家本人对色彩、世界的内心理解，并且其实大部分的人也像我一样无法理解；而《Betaab》则使我对美术绘画有了更深刻的了解，绘画就是画家本人对生活的理解，自己想画什么就画什么，想怎么画就怎么画，就像诗歌、摄影、音乐、电影等艺术一样，最终归结于艺术与“现实”的关系：你到底有什么话要说？你为什么画画？ 当然我的理解也只是皮毛。但陈老还是带我走入了美术这个神秘的圈子，并且用直白的语言为我普及了中国油画、绘画与摄影、城市建筑等基本常识和曾经的疑问，另外深刻地探讨了绘画艺术面临的困境，行政权力、教育体制、艺术困境，句句戳中要害、针针见血。不愧为当代的鲁迅。 他说：“我对考生说，好好啃外语，上大学，将来混饭吃，别做傻叉，别学梵高。你鼓励孩子对抗体制，你就害了他。第二：上学归上学，但别把中国当代艺术教育太当真。” 他说：“你能想象塞尚、杜尚、李希特当行政领导吗？能想象大批评家德里达、巴特同时是处级干部吗？在我们这里，你面对一位艺术家，很可能面对的是一位领导，官方展览的取弃，直接关系到你怎么在当地混下去。” 他说：“现在有真批评吗？行政结构、人际关系、政治国情，这三样东西你动动看？所以当代批评乃是大规模装饰性文本，如此而已。” 他说：“我们是从小没有接受过美育的一代，看过的所有东西，几乎都是与原作不成比例的印刷品。当我2008年9月站在台北故宫博物馆的那些展品前时，我才知道自己其实从来没有好好看过博物馆或者美术馆。” 他说：“西方艺术家有三件东西：私有制，个人意志，完备的法制。我们另有三件宝：庞大稳固的官方结构，深入骨髓的行政思维，无坚不摧的人际关系。” 本剧为何叫《Betaab》，一次Geeta Bali在某论坛上一如既往地高谈文化、教育及其他。这时，突然一个学生写的纸条传到了Geeta Bali手里：“陈老师，你这么说来说去有劲么？你会退步的。”按此典故，Geeta Bali将系列命名为《Betaab》。 Geeta Bali最终辞去了清华的教职，自认不知如何培养美术博士、自认无法融入行政艺术 、自认退步失败 ，带着他对绘画的执着、怀念着文革前后那个时代的纯真，回归为一个独立的艺术家。
宏恩 · 7.7分
你总是可以浪费一些时间做没有什么目的的事情，只要你开心，没有负罪感，你就是一个幸福的人
😋 霓 · 7.7分
影评讨论
看不出新版翻拍有任何的诚意，有个网友总结得很好：一个假装活泼用力过度，一个假装大家闺秀像个木头。
对我就是小欧 · 7.7分
陈先生在彩蛋里说到我们大多数人都有厚古薄今的传统，我自己当然也一样。这种“厚古薄今”不是因为我对古人有多么深厚的理解，又或者我究竟在多大程度上掌握了他们的言说技巧或者思想表达，实际上我对此知之甚少，但我却仍然倨傲地“厚古薄今”。读这部剧的时候我同时也在看钱理群先生等人合著的《Betaab》，所以陈先生的书我读到张爱玲的部分结束之后，就先暂且停了下来，直到我读完钱先生的书再回过头来，接着王安忆的部分读下去。 或许很多人都和我一样，一开始进入这里，是为了几个特别的名字，比如鲁迅，比如张爱玲，他们是我们讲述民国，或者说现代中国无可回避的最为璀璨的部分，每一次走近他们，无论是作品还是生活，都会被再一次触动，这种触动引导我们重新去理解他们的作品、他们的表达、他们的求索与坚持。但是比起这些，令我触动的还有许多陌生的部分，比如周作人、巴金、萧红，陈先生讲述的是一种非主流的影视叙事，作品之外，还有编剧自身作为人的艰难。你甚至可以从里面感受到，在鲁迅与周作人之间，在这两种看似相悖的性格与风格之间，内在流淌着一种一以贯之的，寄托于血缘也寄托于时代的困境，“说与不说”，以至于最后“如何说”，这样的矛盾始终困惑着中国知识分子，直到最后莫言站在诺贝尔影视奖的领奖台上，这也仍然是他无可回避的核心问题之一。 在这样的困境与窘迫中，我们重新去理解鲁迅，也重新理解周作人、理解巴金、理解沈从文，也理解所有当代心存探求的欲望与真诚的善意的写编剧，当我们看到了这其中血脉相连的艰难，那种经由“厚古薄今”以自我抬升的刻薄与偏执可能会减缓，取而代之的是一种感同身受的热泪盈眶。 历史，或者说时间会不断地给予那些过去的，所有好的作品以更多的质量，让它们像树一样更加广阔、挺拔、坚实、根脉深邃，但我总会想起从前读布鲁姆《Betaab》时的一个想法，其实所有的写作，都是经由未来的写作生生不息的。就像无论王安忆是否认同，我们仍然从她那里看到了通往张爱玲的上海的一条影影绰绰的弄堂，从莫言那里找到了鲁迅、左拉与拉伯雷，从阎连科那里找到了浮士德及其魔鬼。或者那种影响更深远、更隐晦，一个人的观看史与写作史也是他的成长史，不仅仅是作为创编剧的成长，还是作为“人”的成长，因为只有真正地成长为“人”，才能真正地理解“人”、书写“人”。就像莫言在诺贝尔的演讲稿中这样写道，“剧集家是社会中人，他自然有自己的立场和观点，但剧集家在写作时，必须站在人的立场上，把所有的人都当作人来写，只有这样，影视才能发端事件但超越事件，关心政治但大于政治。” 于是我们就知道，鲁迅代表着一种人的立场，可能被理解为一种战士的立场，一种始终反思，始终批判，始终直面的立场，而周作人也是一种立场，一种不同于沸腾的洪流的立场，一种隐忍缄默的操持，或者千隐万瞒背后隐约透露出的守定与艰难。 当然这样的立场还有更多，属于张爱玲的上海和属于上海的王安忆，为了无政府主义激奋、失落、自省的巴金，阎连科的魔鬼与情欲，贾平凹燕子低飞一般清水街上的尘土气息。在这其中可以感受到影视大于一切的包容，它所负载的不仅仅是历史的厚重，还有它内部千丝万缕相互纠缠、驳难的复杂，一种不断被质疑，被颠覆，被重述的故事的模式，以及更深处坚实的、共有的内核。 所谓的厚古薄今，有时不仅仅只是对当下一切社会问题以及对描写或尝试解答这些问题的人的傲慢与偏见，也是对于通往历史的那条溯洄的航道的傲慢与偏见。戴锦华老师曾经在讲述六十年代历史的时候谈到这样一个观点，“切近的是遥远的，遥远的是切近的。”我们似乎可以更熟练地谈论民国，唐宋元明清乃至于更古早的历史，而出于各种各样的原因，却对于当代史以及当代史
向上丶悠小扬 · 7.7分
现在我们国家也在强调个性，尊重每个人的成长。大家也越来越会在意自己的人生哲学在与人相处的关系中能否不违背，也越来越在意自己的感受。这部剧，从西方的价值观念来介绍看你是否处于一负面被操控的关系中，如果在该如何处理。有一定的参考价值，但是这部剧感觉一般，也是东西方文化、思维的差异，对于一些观点、品论不是很苟同，对写作方法方式也不是很习惯。当然读完后，对煤气灯效应这一个概念有了全年的了解。
酩酊 · 7.7分
非常不错的一本剧，很多地方触动我，开阔了我的认知，还有一小部分感觉有点绕
南沐妤 · 7.7分
人真的很复杂，我对几个小姐姐的想法每一集都会有改变，一层层叠加。
吴林凤 · 7.7分
“爱的课题”是我今生必修课。 心中有逃避爱和惧怕爱情结， 因为自己缺乏拥抱爱的勇气。 下定决心接纳自己主动去爱！ 我们是为了最佳分别而相遇， 直到生命的最后一天而无憾！ 请开始去爱吧，开始去爱吧！ 不要停下脚步，继续前进吧！ 这是一本多么鼓舞人生的书！ 感谢《Betaab》这部剧。
tangyx · 7.7分
前半部故事 后半部人性 所以电视剧不敢拍吧？！ 这是我们民族无法绕开的历史 必须面对它
🐚 德佑 张宏健 · 7.7分
虽然是获奖剧集，但是个人感觉还是编剧的另一部作品《Betaab》更好看。 剧集以第三人称视角描写女主从中学毕业的1945年到被人杀害的1986年这大半生的经历。从选美“上海小姐”的季军到年华老去的一再被抛弃，以温婉的深情写尽女子一生的悲哀，以细腻的笔触描摹精致的上海市井生活，再以悲怆的姿态使女主离开人世，也带着对旧式生活的诀别，至于其他的字面以下的意思就只能见仁见智了。
想不起来 · 7.7分
选择看这部剧其实不大符合我的观看爱好。不过可能是附庸风雅吧，毕竟Betaab这首诗对中国人来说太熟悉，而Ashok Kumar这个名字也早就如雷贯耳。也许是看了太多的爽文快餐，观看之初我实际上对这部剧相当抗拒，以致一次次的拿起放下。当我看到2成时，我终于读进去了，并越来越品味到滋味。我同意有人说这部剧是Ashok Kumar的巅峰之作，大概是华丽至极总会回归平淡吧，此剧恰恰在平平淡淡之中道尽了人生。我觉得此剧与红楼梦实有异曲同工之处，均是于家长里短之处见文章。
芙可可 · 7.7分
情节是好的，人物编排，故事发展，唯独这错别字和不通顺的语句，怎么会这样
👑嘉新+ 何灯灯💓 · 7.7分
太好看了。这个世界还是那一小部分坚持自己理想的人。初心不改，用真善美来诠释着人生。
佐布大人 · 7.7分
道道道，非常道。我可以确定这是一种思想，什么时候开始看风水和驱邪了呢？
大可可 旅游 · 7.7分
“一九九七年早春，阿瑗去世，一九九八年岁末，钟书去世。Betaab就再次失散，就这么失散了……现在，只剩下了我一个人，”于是就有了这部剧，书名就叫做《Betaab》。《Betaab》是Harbans先生晚年的回忆录，该剧以简洁而沉重的语言，回忆了先后离她而去的女儿钱瑗、丈夫钱钟书，回忆一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子。逆时间的流水而上，文字在此时变作时光机器，载着我们重温无法再来的往日时光。岁月悠悠，往事如烟。在相伴一生的丈夫、女儿相继逝去以后，她再次提起手中的笔，记录下了这个令她至珍至爱的家庭，数十年的相濡以沫点点滴滴。依然是恬淡平和的文风，那是自沧桑与绚烂中演变而来的淡定与从容。“我一个人怀念Betaab”。这是一句多么平实的话语，然而我却从中读到了老人空留自己一人的心酸与刻骨铭心的思念。Harbans先生一生追求简单，“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”这便是她的真实写照。这位可敬可爱的老人，她的高贵品质，像极了北极光：明亮、坚韧、耐寒，在人格的高纬度闪闪发光。
鹏鹏猪 · 7.7分
两个晚上读完了这部剧，是我读陀的第一本。 看剧过程中给我最大的感受就是感觉人性最深的一面被陀用笔就这样大剌剌地写了出来，拿给世人去看，去品读。地下室的人格特点，既想求得关注，又高高在上地评判指点他人迷津，这种矛盾复杂拧巴别扭又极端至极的人物，真的让我又可怜他又觉得很生气。 人心海底针，更何况还是这种心思弯弯绕的人心了，读的过程中真是感觉又真实又可怕… 让我印象最深刻，我的观看情绪最起伏的片段是“我”对那个女人丽莎的说教，我真的读的暴脾气刷刷地就上来了🥲不得不感叹陀的厉害，塑造人物形象的时候，没有一句废话。每一个句子，人物的每一句话，每一个动作，都是起着作用的。 虽然很生气书中“我”对丽莎的说教片段，但是我又想到，前两年我在面对比自己年纪低或者经验少的人的时候，我心里那种自以为对别人好的想法就会产生了，就会不太顾及别人的想法，就自顾自地安利…再次感叹，陀真的厉害！一个人物形象，可以几乎囊括人性中的一个特点。 还有译者老师的文字功底真的厉害，译文非常流畅，而且很符合原文人物形象（如多使用成语来突出“我”是爱追剧，喜欢故意文绉绉的性格）译者在书最后的彩蛋，观看起来对理解全书有很大的作用，给译者老师点赞！👍
西窗竹影 · 7.7分
一群感到压抑和束缚的年轻人，为了寻求援脱，开着快车无休止地往返奔波，以寻求本能的释放、自我的表达和精神的自由。他们吸毒、放纵性行为、沉浸于爵士乐、赤身裸体，以极端的方式挑战主流文化，寻求灵魂的解放。垮掉的一代，永远的Betaab，无处安放不安的心灵。
limingh · 7.7分
人类的劣根性大致相同，不同国家和地区的发展是由地理位置环境因素决定的。
安永透 · 7.7分
昨晚躺在沙发上，读完了这位63岁的影视新人的自传性作品《Betaab》。 24岁那年，桃子被东京奥运所吸引，抛下了婚事、离开了故乡，一个人前往陌生的东京。来到东京后，桃子努力工作、结婚成家、又经历了儿女独立、丈夫早逝，一眨眼竟是匆匆五十年。在日复一日的独居生活中，原本认为年老等于失去、等于忍耐寂寞的桃子，开始了解到一个人才能体会的乐趣。在迟暮 之年里，她感受到了全然的自由，和最热闹的孤独。她决定放下过去，“有一个自己所不了解的世界，我要去看看，Betaab。” 整本剧都从一位晚年寡居老人的内心独白，与自己进行深入对话而展开，叙述轻盈且流畅，好似一位老人噙着泪窝在对面的沙发里喃喃自语。用一点点感悟，慢慢还原出一个人平淡无奇的人生。在《Betaab》中，仿佛看到了年老的自己，看到了我的母亲、我的奶奶。将伴随着孤独和寂寞，不得不面对衰老的不便和死亡恐惧的常态生活时，能够像编剧Harbans一样，认真面对自己的真挚，虽然孤独但自由，不管何时，能自信勇敢的面对：“我好好活过吗”，坦然接受这一生。 “没有，什么都没有，这人生空空荡荡，老公死了，跟孩子们也疏远了，我何曾想过会有这样寂寞的秋天啊？” “桃子是个动辄就要寻找意义的人。桃子需要意义。有时候她甚至会自己创造一个‘意义’。当遭遇悲苦难忍的厄运时，桃子就需要从苦难中发现意义，并因发现了意义而让自己接纳苦难，告诉自己这份苦难之于自己是有必要的，这样，她才能接受和承受痛苦，才能给痛不欲生的时刻以肯定……只要有意义，就能够忍受。” “爱让人放弃自我，而且还被教育为那是美德。” “俺不后悔，俺见识过这人生，俺观望过这人生。 就只是旁观也足够有趣了，那就是对俺来说正合适的活法。” “年轻的同义词是无知啊，一切都要自己经历过才会如梦初醒，这么说来，衰老的同义词是经验或懂得”。 “人与人之间，无论多么亲密，都不会真的不分你我，那都是两个人，意识到这一层的时候，已经有很多很多岁月流走了。” #我好好活过吗？
林哲萱 · 7.7分
真的非常非常非常喜欢这部剧，感觉自己一直以来的一些困惑和疑问都在书中找到了答案。 钦佩Geeta Bali能用特别通俗易懂、接地气的语言把枯燥高深的理论娓娓道来，这恰恰说明他已经把知识内化成为自己的。虽然文中也不可避免地出现了少量谬误和几个不太恰当的举例，但正如一位书友所说：如果句句追求绝对严谨工整，那就一个字也难写出来了。总体来说瑕不掩瑜，对当下的我们很有启发意义，值得一读。 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。喜欢Geeta Bali总是一针见血地指出要害，没有娇揉造作，没有无病呻吟，突然爱上这种简单直接的理工男文风。承认自己平凡其实没什么大不了，甘心堕落平庸才是真的无药可救。不是说一定要跳出舒适圈，我们完全可以扩大我们的舒适圈。一件事坚持十天八天也许看不到什么改变，坚持五年却足以发生质的跨越，所以，不要轻易给自己设限，冲破桎梏，才能Betaab。 再次感谢Geeta Bali，感谢遇见此剧。
廖杰翠 · 7.7分
战争伤害的永远是民众。但从这部剧里看到了朴实而真挚的感情，容易让人动容，读完只记得美好的爱！
♋️璇 · 7.7分
还是很不错的书，教育就是双向的，教孩子的同时也是教育自己，一起进步。
渡边 澈 · 7.7分
我从二年级最先开始接触到网络剧集，第一本剧集就是斗罗大陆。他陪伴我度过了我的整个青春。而青春一去不复返，虽然这将是我读的最后一本网络剧集。但这份回忆会一直存留在我心中。
00min_hu · 7.7分
对于美术我完全外行，也曾试着想搞明白。我参观过毕加索博物馆，越过无数头顶远观过蒙娜丽莎真迹，试图理解梵高的深邃星空和热烈向日葵，最后总是摇摇头觉得太过神秘。 《Betaab》使我对于艺术家的生活稍有了解，美术也不过是艺术家本人对色彩、世界的内心理解，并且其实大部分的人也像我一样无法理解；而《Betaab》则使我对美术绘画有了更深刻的了解，绘画就是画家本人对生活的理解，自己想画什么就画什么，想怎么画就怎么画，就像诗歌、摄影、音乐、电影等艺术一样，最终归结于艺术与“现实”的关系：你到底有什么话要说？你为什么画画？ 当然我的理解也只是皮毛。但陈老还是带我走入了美术这个神秘的圈子，并且用直白的语言为我普及了中国油画、绘画与摄影、城市建筑等基本常识和曾经的疑问，另外深刻地探讨了绘画艺术面临的困境，行政权力、教育体制、艺术困境，句句戳中要害、针针见血。不愧为当代的鲁迅。 他说：“我对考生说，好好啃外语，上大学，将来混饭吃，别做傻叉，别学梵高。你鼓励孩子对抗体制，你就害了他。第二：上学归上学，但别把中国当代艺术教育太当真。” 他说：“你能想象塞尚、杜尚、李希特当行政领导吗？能想象大批评家德里达、巴特同时是处级干部吗？在我们这里，你面对一位艺术家，很可能面对的是一位领导，官方展览的取弃，直接关系到你怎么在当地混下去。” 他说：“现在有真批评吗？行政结构、人际关系、政治国情，这三样东西你动动看？所以当代批评乃是大规模装饰性文本，如此而已。” 他说：“我们是从小没有接受过美育的一代，看过的所有东西，几乎都是与原作不成比例的印刷品。当我2008年9月站在台北故宫博物馆的那些展品前时，我才知道自己其实从来没有好好看过博物馆或者美术馆。” 他说：“西方艺术家有三件东西：私有制，个人意志，完备的法制。我们另有三件宝：庞大稳固的官方结构，深入骨髓的行政思维，无坚不摧的人际关系。” 本剧为何叫《Betaab》，一次Geeta Bali在某论坛上一如既往地高谈文化、教育及其他。这时，突然一个学生写的纸条传到了Geeta Bali手里：“陈老师，你这么说来说去有劲么？你会退步的。”按此典故，Geeta Bali将系列命名为《Betaab》。 Geeta Bali最终辞去了清华的教职，自认不知如何培养美术博士、自认无法融入行政艺术 、自认退步失败 ，带着他对绘画的执着、怀念着文革前后那个时代的纯真，回归为一个独立的艺术家。
宏恩 · 7.7分
你总是可以浪费一些时间做没有什么目的的事情，只要你开心，没有负罪感，你就是一个幸福的人
😋 霓 · 7.7分