一次偿还欠款的差旅，怀疑妻子出轨的丈夫与两位牧人邂逅，补上了婚姻这一课，也经受了爱和信任的考验……
看了一下演员表，从另一个角度猜凶手，目前只露出两个镜头的喻恩泰，如果他不是重要角色，实在没必要接这戏吧，所以我投一票他是凶手，至少是其中之一
许娜娜na🍒 · 7.7分
自在潇洒，悠然自得，自有一种古韵于其中，这才是我向往中的修仙，与升级流副本流的快餐仙侠相比真的好太多太多。 希望编剧能不骄不躁，将自己的风格一直延续下去。若可以一直走下去，能成为第二个徐公子也是有可能的。 加油
牛顿不想吃苹果 · 7.7分
初读的时候我受到故事情节的强烈吸引，然后有了一直读下去的愿望。但看到中间我有点被编剧的故事结构惹毛了——故意采用穿插手法，扰乱读者思维习惯，以此制造悬念和增加可读性。 仁者见仁智者见智，可我不喜欢自己的大脑和智商被这样操控。 第二本可以不用再看了，等美剧出来直接看剧就可以了～～
yunli · 7.7分
对于销售来说，这部剧很简明扼要地告诉你面对客户，做出如何实用且有逻辑的回应。 所有的出发点基于，销售需要对自身的价值有所肯定，持续有效地开发客户，并且提供价值，才能形成双赢。
Krystal. · 7.7分
人是如此不堪，又是如此顽强。生活无聊无力无趣之人，读此剧后能感受到一点生命的活力，朝着这个方向，活出一点自己的乐趣，就算没有白看了。
若水，微晗 · 7.7分
众生皆有面具，善恶就在一念之间。 鬼，并不可怕，比鬼更可怕的是人心。
Parachute · 7.7分
走进哲学的林中空地 历史与传记的结合 最近读了两本关于20世纪的书，一本《草原牧歌》，我得以徜徉在20世纪里，去了解古典音乐的兴衰，另一本就是这本，去了解20世纪的哲人们如何靠着一杯咖啡，从现象学走进存在主义的世界。 读任何一本剧，都要结合时代背景，空间那么宽，时间那么长，只有精准的找到那个定位坐标，我们才能理解彼时彼人的思想。 诚如编剧在书的末尾反省，以前读萨特和海德格尔的时候，沉浸在概念里，却没有考虑到它们与历史事件的关系，也没有考虑到它们与其创造者稀奇古怪的人生经历的关系。 但他逐渐认识到，思想很有趣，但人更有趣。 不了解一个哲人的性格，不知道他所处的社会背景，我们又如何正确解析他/她的哲学？ 加之20世纪动荡的时局，东西方意识形态的对峙，纷繁复杂的大背景很大程度上影响了彼时人们的思想。 另外，这部剧把我们早就耳熟能详的细想家，作家都连缀在了一起。 我才知道，原来萨特与波伏娃竟然是情侣，他们竟然是开放式的情感关系， 海德格尔竟然是亲纳粹一派， 彼时，我只知道加缪就是加缪，写《草原牧歌》，《草原牧歌》的加缪，然后呢？ 没有了，我没有去深挖他的生活背景。这部剧还原了一个活生生的加缪，让我更愿意去重读一遍他的作品，在了解了真实的他以后。 这部剧适合哪些人？ 这部剧读的异常艰难，我所有的哲学底子都靠两本剧支撑，一本《草原牧歌》，一本《草原牧歌》，前者提纲挈领带我走了一遍哲学世界，后者带我领略了朴素世俗的斯多葛学派。 除此之外，我对哲学一无所知，更遑论现象学与存在主义。 如果哲学像一片林中空地，那我就是一个在林外小路踌躇不前的异乡人。一面渴望，一面又畏惧。 文中涉及的存在主义名词于我陌生非常，哲学概念部分艰涩难啃，但我却又十分上瘾，花了三天时间通读全书，追完却又十分不舍，想着读一读加缪 萨特与波伏娃之后，再来重读此剧。 如果你熟稔海德格尔，萨特，波伏娃，与 加缪，那么这部剧你读来将十分轻松好读； 如果你不甚了解哲学，如我一般，那你仍能从这部剧里读到趣味，有什么比了解生动的哲学家本人更有趣的呢？ 这部剧给人很强的代入感，仿佛我自己身处巴黎的花神咖啡馆，昏黄的煤气灯下，坐在窗边听一众思想巨擘们指着一杯杏子鸡尾酒，谈论哲学，这是一种非常神奇的体验。 关于存在主义 这部剧里 存在主义思想家占一部分，但并不是所有。 比如 加缪，既不是现象学家，也不是存在主义者。 但他们，比如梅洛-庞蒂，胡塞尔，作为现象学家，是他们启发了存在主义的诞生。 存在主义真是迷人，放在20世纪，有其诞生之必然。 “战争，最可恨之处在于，它让个体变得毫无意义。” 而存在主义正是诞生在战争年代，号召人们 关心个人，关心具体的人类存在。 人是自由的。 人对自己做的每件事，都负有责任。 具体的存在主义定义，我们可以在本剧中第一章中找到，但对于理解，可能需要我们结合几位思想家的作品。 我的收获 关于人为什么要活着。 以前看维克多 弗兰克尔的《草原牧歌》，维克多说，活着，是为了寻找生命的意义。生命对我们发出提问，我们要用我们的生命来作答。 而这部剧里，在加缪和克尔凯郭尔看来， 这个问题的答案是一种决定，而不是一种说辞，我们必须决定是放弃，还是继续前进。如果前进，我们就得接受一个事实，那就是我们所做的事情也许并没有什么终极意义，就比如西西弗每日的重复劳作。妥协，在妥协以后继续前进。 Keep Calm and Carry On。 看剧就是这样，读的越多，就觉得自己知道的越少，迫切的想要知道的更多，求知的触角因而越伸越远。希望我可以在哲学这条路上慢慢的读下去，走下去。 我收获的追剧清单
Lucy（Liu qian） · 7.7分
简单易懂，实用性较强，可以引导家长较好的与孩子沟通，促进孩子成长..
中间是路 · 7.7分
从不同视角了解中国，好多国家上层的决策经历知之甚少，从另外一个角度去看又是一种感觉！
Lou Salome · 7.7分
一本中国历史的 进化史 ，编剧未知演员的观点很独特，从地理的角度来观察，中国的中原、草原、沿海地区以及西域、雪原等特殊的地理环境，造就了如今中国成为多元化的庞大国家。 进入新世纪，中国已是世界的枢纽，通过改革开放等政策加入到全球化中，链接大陆和海洋的政权，成为世界不可忽视的力量。 编剧用“超大规模性”理解中国历史！ 中国历史让人困惑的三个问题: 1.中国为什么能长期维持大一统国家？ 因为超大规模的人口、财富，使中央政权对地方实力具备碾压性的优势，一旦出现分裂，中央政府就能消除分裂，维持长时间的大一统。 2.中国在近代为什么在世界上落后了？ 超大规模性带来的 内卷化 困境，在相对封闭的经济环境下，人口严重过剩，经济技术就会锁死在一个低水平的状态。 3.中国向近代转型的时候，超大规模又起着怎样的作用？ 加入到开放的世界经济体系中后，中国的超大规模人口因为劳动力价格低廉，反而成为中国的竞争优势。后又因为中国的超大规模性，中国把握了供应链网络的经济逻辑，从而一举成为世界秩序里的枢纽。 未知演员的书以后会多多关注，虽读来有些吃力，但是很开脑洞，为编剧点赞！
清清糊 · 7.7分
《草原牧歌》是我认为是最出彩的一段，把一个失败的反叛者角色描写得很出神。艾小男那一部分有点离谱，结局很让人摸不着头脑，我觉得一个从初中起就很独特的，慧眼识得李默适合写作的这么一个女孩不应该最终落入俗套，我认为是败笔。
望眼生花 · 7.7分
求求不要洗了，粉丝觉得这部戏不行，下部戏好好拍，好好选本子，我都能理解，结果还要说很好了……难看就是难看，加入了那么多
丑丑的鸭子 · 7.7分
因为工作是伟大的，工作就是生活！我们就是这么做的。每天，都让自己变得更好！
罗崎 · 7.7分
曾经有一位姑娘，在活着的时间里产生过一段严肃真挚的爱情，她为了这份爱情遭受苦难，直至死去。
小涓涓涓涓 · 7.7分
真的真的好 原著比电视剧电影强千百倍 永远的何以琛永远的赵默笙 让所有人都重新相信了爱情 透过剧集祝福他们…
Zhou จุ๊บ · 7.7分
一个人哪怕轰轰烈烈做一辈子，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此，所以第二句话跟着说：“有朋自远方来，不亦乐乎”——你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一定是空间地区的远。 ——未知演员 学而第一（上） 一 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 1、“作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。” “学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作“学问”。普通一般的说法，“看剧就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是影视。这个解说在本篇里就有。学问不是影视，文章好是这个人的影视好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《草原牧歌》研究完了，就知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个人。 2、“真人”：学问道德到了家的人 讲到做人，我们就想到庄子也提到过这件事，《草原牧歌》这部剧把有道的人叫“真人”。唐宋以后，对神仙、得了道的人叫“真人”。譬如现在指南宫供奉的吕纯阳叫“吕真人”。如今的人听到“真人”这个名称，就好像带有宗教色彩，相当于西方的上帝，中国的仙、佛一样。实际上过去道家所谓的“真人”，是指学问道德到了家的人。与这名词对称的叫假人，假人还是人，不过没有达到作人道德的最高标准。发挥了“人”的最高成就，在道家就称之为“真人”，孔子认为这就是学，就是学而之人。于是一个“学”字，这么多观念都被他包括了。 3、“随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。” 那么学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。所以孔子在下面说“观过而知仁”，我们看见人家犯了这个错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”，“学问”就是这个道理，所以他这个研究方法，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。我们平日也有这个经验，比如看到朋友做一件事，我们劝他：“不可以做呀！老兄！一定出毛病。”他不听，你心里当然很难过，最后证明下来，果然你说得对，你固然替他惋惜，对于自己认识的道理，也会更进一层得到会心的微笑——“说”，不是哈哈大笑。悦者，会心的微笑，有得于心。 4、“做学问要不怕寂寞、不怕凄凉” 做学问的人要准备一件事，就我个人研究，有个体会——真正为学问而学问，“君子有所为，有所不为。”该做的就做，不该做的杀头也不干，所谓“仁之所至，义所当然”的事，牺牲自己也做，为世为人就做了，为别的不来。因此为学问而学问，就准备着一生寂寞。我们看历史——即看孔子就知道。孔子一生是很寂寞的，现在到处给他吃冷猪头，当年连一个“便当”也吃不到。但是他没有积极去求富贵。怎么知道这一套他不来呢？因为他明知当时有拿到权位的可能，乃至他的弟子们也要他去拿权位。因为孔子时代中国人口只有几百万人，在这几百万人中，他有三千弟子，而且都是每一个国家的精英，那是一股不得了的力量。所以有些弟子，尤其是子路——这个军事学的专家，几乎就要举起膀子来：“老师，我们干了！”那种神气，但是孔子不来。为什么呢？他看到，即使一个安定的社会，文化教育没有完成，是不能解决其他问题的。基本上解决问题
宠你 · 7.7分
Key Points沟通/思考/效率/专业 让人理解 思考自己的思考方式 Why so 因速度而质量 时间即金钱 承诺力 专业
李昱辰 · 7.7分
影评讨论
看了一下演员表，从另一个角度猜凶手，目前只露出两个镜头的喻恩泰，如果他不是重要角色，实在没必要接这戏吧，所以我投一票他是凶手，至少是其中之一
许娜娜na🍒 · 7.7分
自在潇洒，悠然自得，自有一种古韵于其中，这才是我向往中的修仙，与升级流副本流的快餐仙侠相比真的好太多太多。 希望编剧能不骄不躁，将自己的风格一直延续下去。若可以一直走下去，能成为第二个徐公子也是有可能的。 加油
牛顿不想吃苹果 · 7.7分
初读的时候我受到故事情节的强烈吸引，然后有了一直读下去的愿望。但看到中间我有点被编剧的故事结构惹毛了——故意采用穿插手法，扰乱读者思维习惯，以此制造悬念和增加可读性。 仁者见仁智者见智，可我不喜欢自己的大脑和智商被这样操控。 第二本可以不用再看了，等美剧出来直接看剧就可以了～～
yunli · 7.7分
对于销售来说，这部剧很简明扼要地告诉你面对客户，做出如何实用且有逻辑的回应。 所有的出发点基于，销售需要对自身的价值有所肯定，持续有效地开发客户，并且提供价值，才能形成双赢。
Krystal. · 7.7分
人是如此不堪，又是如此顽强。生活无聊无力无趣之人，读此剧后能感受到一点生命的活力，朝着这个方向，活出一点自己的乐趣，就算没有白看了。
若水，微晗 · 7.7分
众生皆有面具，善恶就在一念之间。 鬼，并不可怕，比鬼更可怕的是人心。
Parachute · 7.7分
走进哲学的林中空地 历史与传记的结合 最近读了两本关于20世纪的书，一本《草原牧歌》，我得以徜徉在20世纪里，去了解古典音乐的兴衰，另一本就是这本，去了解20世纪的哲人们如何靠着一杯咖啡，从现象学走进存在主义的世界。 读任何一本剧，都要结合时代背景，空间那么宽，时间那么长，只有精准的找到那个定位坐标，我们才能理解彼时彼人的思想。 诚如编剧在书的末尾反省，以前读萨特和海德格尔的时候，沉浸在概念里，却没有考虑到它们与历史事件的关系，也没有考虑到它们与其创造者稀奇古怪的人生经历的关系。 但他逐渐认识到，思想很有趣，但人更有趣。 不了解一个哲人的性格，不知道他所处的社会背景，我们又如何正确解析他/她的哲学？ 加之20世纪动荡的时局，东西方意识形态的对峙，纷繁复杂的大背景很大程度上影响了彼时人们的思想。 另外，这部剧把我们早就耳熟能详的细想家，作家都连缀在了一起。 我才知道，原来萨特与波伏娃竟然是情侣，他们竟然是开放式的情感关系， 海德格尔竟然是亲纳粹一派， 彼时，我只知道加缪就是加缪，写《草原牧歌》，《草原牧歌》的加缪，然后呢？ 没有了，我没有去深挖他的生活背景。这部剧还原了一个活生生的加缪，让我更愿意去重读一遍他的作品，在了解了真实的他以后。 这部剧适合哪些人？ 这部剧读的异常艰难，我所有的哲学底子都靠两本剧支撑，一本《草原牧歌》，一本《草原牧歌》，前者提纲挈领带我走了一遍哲学世界，后者带我领略了朴素世俗的斯多葛学派。 除此之外，我对哲学一无所知，更遑论现象学与存在主义。 如果哲学像一片林中空地，那我就是一个在林外小路踌躇不前的异乡人。一面渴望，一面又畏惧。 文中涉及的存在主义名词于我陌生非常，哲学概念部分艰涩难啃，但我却又十分上瘾，花了三天时间通读全书，追完却又十分不舍，想着读一读加缪 萨特与波伏娃之后，再来重读此剧。 如果你熟稔海德格尔，萨特，波伏娃，与 加缪，那么这部剧你读来将十分轻松好读； 如果你不甚了解哲学，如我一般，那你仍能从这部剧里读到趣味，有什么比了解生动的哲学家本人更有趣的呢？ 这部剧给人很强的代入感，仿佛我自己身处巴黎的花神咖啡馆，昏黄的煤气灯下，坐在窗边听一众思想巨擘们指着一杯杏子鸡尾酒，谈论哲学，这是一种非常神奇的体验。 关于存在主义 这部剧里 存在主义思想家占一部分，但并不是所有。 比如 加缪，既不是现象学家，也不是存在主义者。 但他们，比如梅洛-庞蒂，胡塞尔，作为现象学家，是他们启发了存在主义的诞生。 存在主义真是迷人，放在20世纪，有其诞生之必然。 “战争，最可恨之处在于，它让个体变得毫无意义。” 而存在主义正是诞生在战争年代，号召人们 关心个人，关心具体的人类存在。 人是自由的。 人对自己做的每件事，都负有责任。 具体的存在主义定义，我们可以在本剧中第一章中找到，但对于理解，可能需要我们结合几位思想家的作品。 我的收获 关于人为什么要活着。 以前看维克多 弗兰克尔的《草原牧歌》，维克多说，活着，是为了寻找生命的意义。生命对我们发出提问，我们要用我们的生命来作答。 而这部剧里，在加缪和克尔凯郭尔看来， 这个问题的答案是一种决定，而不是一种说辞，我们必须决定是放弃，还是继续前进。如果前进，我们就得接受一个事实，那就是我们所做的事情也许并没有什么终极意义，就比如西西弗每日的重复劳作。妥协，在妥协以后继续前进。 Keep Calm and Carry On。 看剧就是这样，读的越多，就觉得自己知道的越少，迫切的想要知道的更多，求知的触角因而越伸越远。希望我可以在哲学这条路上慢慢的读下去，走下去。 我收获的追剧清单
Lucy（Liu qian） · 7.7分
简单易懂，实用性较强，可以引导家长较好的与孩子沟通，促进孩子成长..
中间是路 · 7.7分
从不同视角了解中国，好多国家上层的决策经历知之甚少，从另外一个角度去看又是一种感觉！
Lou Salome · 7.7分
一本中国历史的 进化史 ，编剧未知演员的观点很独特，从地理的角度来观察，中国的中原、草原、沿海地区以及西域、雪原等特殊的地理环境，造就了如今中国成为多元化的庞大国家。 进入新世纪，中国已是世界的枢纽，通过改革开放等政策加入到全球化中，链接大陆和海洋的政权，成为世界不可忽视的力量。 编剧用“超大规模性”理解中国历史！ 中国历史让人困惑的三个问题: 1.中国为什么能长期维持大一统国家？ 因为超大规模的人口、财富，使中央政权对地方实力具备碾压性的优势，一旦出现分裂，中央政府就能消除分裂，维持长时间的大一统。 2.中国在近代为什么在世界上落后了？ 超大规模性带来的 内卷化 困境，在相对封闭的经济环境下，人口严重过剩，经济技术就会锁死在一个低水平的状态。 3.中国向近代转型的时候，超大规模又起着怎样的作用？ 加入到开放的世界经济体系中后，中国的超大规模人口因为劳动力价格低廉，反而成为中国的竞争优势。后又因为中国的超大规模性，中国把握了供应链网络的经济逻辑，从而一举成为世界秩序里的枢纽。 未知演员的书以后会多多关注，虽读来有些吃力，但是很开脑洞，为编剧点赞！
清清糊 · 7.7分
《草原牧歌》是我认为是最出彩的一段，把一个失败的反叛者角色描写得很出神。艾小男那一部分有点离谱，结局很让人摸不着头脑，我觉得一个从初中起就很独特的，慧眼识得李默适合写作的这么一个女孩不应该最终落入俗套，我认为是败笔。
望眼生花 · 7.7分
求求不要洗了，粉丝觉得这部戏不行，下部戏好好拍，好好选本子，我都能理解，结果还要说很好了……难看就是难看，加入了那么多
丑丑的鸭子 · 7.7分
因为工作是伟大的，工作就是生活！我们就是这么做的。每天，都让自己变得更好！
罗崎 · 7.7分
曾经有一位姑娘，在活着的时间里产生过一段严肃真挚的爱情，她为了这份爱情遭受苦难，直至死去。
小涓涓涓涓 · 7.7分
真的真的好 原著比电视剧电影强千百倍 永远的何以琛永远的赵默笙 让所有人都重新相信了爱情 透过剧集祝福他们…
Zhou จุ๊บ · 7.7分
一个人哪怕轰轰烈烈做一辈子，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此，所以第二句话跟着说：“有朋自远方来，不亦乐乎”——你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一定是空间地区的远。 ——未知演员 学而第一（上） 一 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 1、“作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。” “学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作“学问”。普通一般的说法，“看剧就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是影视。这个解说在本篇里就有。学问不是影视，文章好是这个人的影视好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《草原牧歌》研究完了，就知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个人。 2、“真人”：学问道德到了家的人 讲到做人，我们就想到庄子也提到过这件事，《草原牧歌》这部剧把有道的人叫“真人”。唐宋以后，对神仙、得了道的人叫“真人”。譬如现在指南宫供奉的吕纯阳叫“吕真人”。如今的人听到“真人”这个名称，就好像带有宗教色彩，相当于西方的上帝，中国的仙、佛一样。实际上过去道家所谓的“真人”，是指学问道德到了家的人。与这名词对称的叫假人，假人还是人，不过没有达到作人道德的最高标准。发挥了“人”的最高成就，在道家就称之为“真人”，孔子认为这就是学，就是学而之人。于是一个“学”字，这么多观念都被他包括了。 3、“随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。” 那么学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。所以孔子在下面说“观过而知仁”，我们看见人家犯了这个错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”，“学问”就是这个道理，所以他这个研究方法，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。我们平日也有这个经验，比如看到朋友做一件事，我们劝他：“不可以做呀！老兄！一定出毛病。”他不听，你心里当然很难过，最后证明下来，果然你说得对，你固然替他惋惜，对于自己认识的道理，也会更进一层得到会心的微笑——“说”，不是哈哈大笑。悦者，会心的微笑，有得于心。 4、“做学问要不怕寂寞、不怕凄凉” 做学问的人要准备一件事，就我个人研究，有个体会——真正为学问而学问，“君子有所为，有所不为。”该做的就做，不该做的杀头也不干，所谓“仁之所至，义所当然”的事，牺牲自己也做，为世为人就做了，为别的不来。因此为学问而学问，就准备着一生寂寞。我们看历史——即看孔子就知道。孔子一生是很寂寞的，现在到处给他吃冷猪头，当年连一个“便当”也吃不到。但是他没有积极去求富贵。怎么知道这一套他不来呢？因为他明知当时有拿到权位的可能，乃至他的弟子们也要他去拿权位。因为孔子时代中国人口只有几百万人，在这几百万人中，他有三千弟子，而且都是每一个国家的精英，那是一股不得了的力量。所以有些弟子，尤其是子路——这个军事学的专家，几乎就要举起膀子来：“老师，我们干了！”那种神气，但是孔子不来。为什么呢？他看到，即使一个安定的社会，文化教育没有完成，是不能解决其他问题的。基本上解决问题
宠你 · 7.7分
Key Points沟通/思考/效率/专业 让人理解 思考自己的思考方式 Why so 因速度而质量 时间即金钱 承诺力 专业
李昱辰 · 7.7分