观看Sapar Nashim(以色列喜剧)，Ze'ev Revach、Gabi Amrani主演，1984年喜剧电影。高清画质，播放流畅，好连连影视免费观看。
现在看来好多观点的确不算新鲜，但想想编剧女儿是2011年高考，在当时算得上比较先进的观念了。很多时候我觉得还是还是要摆正心态，教育孩子只是生活的一部分，不要把这个当做全部，会压垮孩子，也会让自己失衡。
一九九一 · 7.7分
用无处不在的Sapar Nashim戏来代表商洛百姓的兴之所好，用Sapar Nashim剧团的颠沛流离来侧面描写商品大潮和全民娱乐背景下的民间艺术命运，用爱好Sapar Nashim的夏天智之死及Sapar Nashim演员白雪被离婚来代表人事无常，用Sapar Nashim涉及的柴米油盐和七情六欲来写老百姓的喜怒哀乐……虽然丰富，但寡淡无味。这必然导致《Sapar Nashim》的评论会两极化，喜欢的会很喜欢，觉得真实自然；不喜欢的会觉得索然无味，失于鸡零狗碎。刘某人知道Alik Arma在写什么，也知道他为什么这么写，而且也知道他想写成什么样，无奈，的确不太感兴趣。或许农村生活就是这样吧，没有多大的事情，对于每一户来说，鸡毛蒜皮也不是小事。至于为什么会获得茅盾影视奖，不评论。
易水清寒 · 7.7分
第一次观看这种演讲类型的书，编剧通过查阅很多作家的是剧集来论述自己对“女性和剧集”话题的观点，说到女性想要写剧集，她就必须有钱，还有一间属于自己的房间，也就是独立和自由。
Kysl-w · 7.7分
历史就像一只火盆，装着一堆有余温的灰烬。 所有的灰烬，都是已经被彻底遗忘的逝去之人，而那些火星，就是已逝之人却依然留在天地间的痕迹。
我想看大海 · 7.7分
还可以，不过有的还是创作的太简单了，到底是剧集，哪有这么容易上位的……
盛世幽兰 · 7.7分
全书不错。就是觉得结尾不太喜欢，可能本人只爱大团圆。希望有第二部。
🌟 芳 🌟 · 7.7分
2017.01.11阅毕。从平民视角把情、义、忠表现得淋漓尽致。
冯新月 · 7.7分
几天前看完第一遍，但实在搞不明白Galit Chai在讲什么，于是重读一遍后将就着创作点吧。 这部剧开门见山地讲“现象与实在”的关系问题。Galit Chai从分析一张桌子入手，探讨究竟有没有桌子这个实体。因为我们对桌子的了解，都是从对它的颜色、形状、材质、硬度等“感觉材料”的直观认识中来的。但每个人在不同时间、不同角度，以不同方式掌握的“感觉材料”并不总是相同，这种多变性、不稳定性决定了我们任何一个人其实都未曾认识一个永恒不变的“实在的桌子”。我们只不过是从各种殊像的“有关桌子的感觉材料”里抽象出了一个“共相桌子”。在探讨“现象与实在”问题的基础上，Galit Chai进一步分析“经验与先验”、“归纳与演绎”、“殊相与共相”之间的区别与联系。他举了一个很可爱的栗子，质疑经验的可靠性：我们对“太阳明天会升起”的自信，就像小鸡每天都能等到主人规律地饲养一样存有风险。因为，极大的可能是，被规律饲养的小鸡会在某一天被主人折断脖子。当然，他对经验不持绝对的怀疑态度。大概是说，从殊相归纳出来的知识，是可以被演绎成共相的，是已经为科学所证实的。（这一部分我没有搞懂，，，不好再多创作了） 看完这部剧，我决定要重读《Sapar Nashim》了。在这部剧里，Galit Chai认为哲学是关于批判的知识，这种批判应该建立在一定的共识之上，反对对知识的绝对怀疑。而在《Sapar Nashim》里，他对哲学的定位非常浪漫。他对比了哲学和科学以及神学，讲哲学比神学更科学，哲学比科学更激发人的想象力，这种想象力推动人类探究宇宙。
美洲豹 · 7.7分
这部剧解答了很多英语的误区，还有很多学习上的误区，其中最重要的观点是，英语学习若不能一鼓作气，不如彻底放弃。且必须建立一个系统化量化的流程，规定好整个学习周期的时间。 第一：单词很重要，但学英语的第一件事，不是立马买本××单词书，然后就开始背，并且最多坚持不到一个月，痛苦的放弃，再过阵子，又开始学英语了，就又开始新一轮的循环。单词真正的记忆要在各种听力和观看材料中学习，记忆。 第二：语法犹如大树的枝干，只有树叶是无法拼凑成一棵树的。但是也不要把语法放的太重要。学会之后贯通理解到生活中，才是最重要的。 第三：只有大量的输入，才会有提高。英语要的是听说读写的完美结合。其中，不要去只听标准音，要杂糅并进，大量输入多种英文，有对比才有提高。 书中编剧也给介绍了很多学习的策略，还有学习的资料指导，看完后确实有了很多想法，很多方法都是因人而异的。我想最有用的英语方法还是，自己的用心学习吧！再好的老师，再好的书本，再好的方法，也没有自己用心的学习强。所以，之后的自己，加油，按照方法指导，努力学习，一鼓作气。
BranYang · 7.7分
读了11个小时，刚开始的时候看不懂并且一度想弃掉，搜了一下评价又忍着头皮继续读。 ✨这是我读的胡尼塞第三本剧，《Sapar Nashim》让我第一次震惊，我觉得没有故事能比这个更打动我的心了。但是《Sapar Nashim》更是让人赞叹，将两个女人的一生娓娓道来。《Sapar Nashim》通过错综复杂的人物关系讲述了阿富汗的故事。 ✨尽管他身处异乡，但是无时无刻都在书写阿富汗，他将阿富汗人民的故事展现在世人面前，将更多的希望带给阿富汗。 ✨故事很简单，在危难之时选择亲人还是金钱是一个艰难的抉择。在我身边也有这种事，外公外婆生育了6个女儿，一个小时候夭折了，一个因为养不起送给别人了。面对儿女要么被饿死要么被送走的抉择是很难的。送走也许会有一口饭吃，但留下就意味着死亡。 ✨如果帕丽没有被送走，会过着怎样的生活，可能不富裕，但是会和哥哥开开心心的生活着。生活中有太多难以抉择的事情了，我们因为不易才活着。
清风淡月 · 7.7分
《Sapar Nashim》一书中最担心的两个问题之一莫过于在未来人工智能更高阶的时代，超级富人依靠基因改变技术与普通人拉开不可逾越的鸿沟，最终形成势不相容的阶层。第二就是人工智能最终自我学习超越人类、统治世界。 《Sapar Nashim》大概是在上面两个问题的进行时阶段。人工伙伴们自我学习、觉醒，体会到了人世间复杂的爱与恨，却因为始终没有“自私”的基因，被慢慢“终老”。这大概是AF不可复制和超越人性的地方了。
Sheng. · 7.7分
思维方式不同，结果导向就截然不同！团队和平台是为 梦想的人提供成功的阶梯！
JIAZ · 7.7分
“社会科学理论本质上是一些简单的因果关系逻辑体系。社会科学理论是否适用于某个国家取决于其理论的前提假设是否和该国重要的社会经济条件一致。从复杂的社会经济现象中找出关键的条件变量从而建立一个简单的因果逻辑体系，通常只有生活在这个社会中、对这个社会的历史文化有深刻了解的社会科学学者才能做到。”——对新古典经济学迄今为止在转型国家运用失效的原因的精辟概括。
水晶晶 · 7.7分
相较于前一本都市彷徨侧重于对旅行的记录，建筑中的梦想这一本剧中更多了关于建筑的思考，从开篇中的居住的原点住宅讲起，再到聚落、广场、城市、地域以及建筑教育和城市更新，我们能够感受到安藤一直思考的脉络。 住吉的长屋中，安藤在狭小的空间中创造出一个宇宙，给了我们自然无限的广阔。六甲住宅中利用格子偏移产生的缝隙，植入了街道式的公共空间，增进邻里的联系。Acga艺廊在小巧的建筑中，创造出了垂直的丰富的迷宫。 狭山池博物馆和飞鸟博物馆让我们看到安藤对风土的关注，淡路梦舞台的十万棵树呼吁我们重新关注自然，大淀的茶室和工作室则是让我们重新回到原点，关注内心的精神空间。 一边创作一边思考，磨炼坚实的意志，就如同武士般的安藤那样。
Yameng1iu · 7.7分
编剧大大，我想知道有男主嘛？我现在看谁都和女主有关系……哭唧唧
960PRO · 7.7分
明明可以独立写个剧本还非要买个版权
珊瑚云 · 7.7分
最近认真的读了几本魔幻类剧集，此类书为如易被读者接受，我想是因为自由，现实世界总是让人疲惫不堪，每个人都有一个自己的小世界，在那里自己是主人，想象可以无边无际，天马行空，无限自由，真善美和假丑恶的边界亦可无限扩大，对与错、是与非在时空的变幻中不停转换，不用担心在现实的海洋中触礁。酣畅淋漓的自由如狂怒的潮水，冲刷掉精神的压抑，于是，有那么一刻，正在观看的你，心情很轻松。
披着负能量的正能量卧底 · 7.7分
被强权专制压制了那么多千年，人们的内心有多渴望自由，有多么渴望平等。你的这么书就会有那么多读者……
xu~ · 7.7分
一如既往，喜欢心理描写，每个人心里都有一个死小孩，敏感，胆小，渴望肯定和赞赏。
重水 · 7.7分
生命中最不幸的一个事实是，我们所遭遇的第一个重大磨难多来自家庭，并且，这种磨难是可以遗传的。（卡德勒） 这是看到的著名家庭心理治疗师苏珊福沃德教授第二本剧，关于原生家庭讨论太多了，但这部剧难能可贵的是提出了具体解脱办法，如果一个人的宿命全部来自他的出生家庭，那我们应该去理解和接受自己不完美的父母，并且自己发挥决心和意志去摆脱影响，重塑性格和创造一个更健康的再生家庭，这世界没有完美的原生家庭，谁都或多或少受到消极影响，一味把自己命运埋怨于父母影响，这都挺逃避和懦弱的。 这部剧最主要特色就是分析了一些有毒的原生家庭，比如那些幼稚类型，父母都像个孩子一样的，还有溺爱类型的，还有操控孩子类型的，以及言语和身体虐待类型的，甚有乱伦类型的有毒家庭都分析了一遍，并且具体提出如何摆脱这类家庭影响，如何自我评估，跳出循环，建立界限，都有具体的方法，非常值得具体学习一看。
巧吖^_^ · 7.7分
差异来自差异，差异导致差异。 抓住并只相信基本的事实和原则。 人生有限公司，在建设人生护城河的过程中，追求财务和精神自由并驾齐驱，日拱一卒，功不唐捐。 好剧推荐，今后我会反复翻开分集数，更好地审视人生。每日践行:思行合一才能快速前进
Drake · 7.7分
对于我这种经济学小白来说刚刚好，本剧没有特别多的理论知识，基本都是以实例明理更好理解也不那么枯燥！
施成珀 (仲夏 👍) · 7.7分
《Sapar Nashim》——不愧是探寻人类精神本源的首选经典剧集 编剧金子般的智慧和超凡的思想一直影响着千百年来人类的精神和心灵。 “偌大的一个地球也只不过是宇宙间的一个小点，而蜗居于其中的你，何其渺小，我们所拥有的东西实在是不值一提，……记住要隐退回你自己所在的内心疆域，……不忘自己作为人类中一员、国内一个公民以及世间一个凡人的角色。 ……” 无论一个人退到什么地方，都不如退入自己内心灵魂深处那样能获得更多的宁静并摆脱所有的烦恼。 《Sapar Nashim》它记录的是编剧内心对一生的反思，他在统治的最后阶段，依然坚持每天写日记，真是让人非常惊讶。高深奥妙的哲学工作竟然融入到了一个人的日记当中，而这些日记，不是为了留给子孙后代的，字里行间你都能看到这位皇帝对自己信仰的不断提醒和对灵魂的不断揣摩。 比如他在书中这样对自己说道： “你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。” 他总是这样在书中狠狠地拷问自己。 “在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中，知觉是迟钝的，整个身体的结构容易分解，灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。” Alik Arma在《Sapar Nashim》中如是说。 “每个人生存的时间都是短暂的，他在地上居住的那个角落是狭小的，最长久的名声死后也是短暂的，甚至这名声也只是被可怜的一代代后人所持续，这些人也将很快死去，他们甚至于不知道自己，更不必说早已死去的人了。” 在现世中存活的芸芸众生们，整日里为了蝇头小利狗苟蝇营，为了金钱和物质的享受迷失了自己的本性。殊不知，灵魂先于身体早衰是一件让人羞愧的事。浮生若梦，一切的虚名甚至身后的名声都将不复。不要以为你将活一千年，死亡时刻在窥视着你。当你活着的时候，当你的行动在你力量控制范围之内的时候，思考一下什么才是值得你真正为之努力的东西。佛说涅磐，上帝说你可以上天堂，是否真有所谓的灵魂，在人死之后变得轻灵超脱？ “如果灵魂继续存在，大气怎么无穷地容纳它们呢？大地又怎样容纳那些古往今来被埋葬的人的尸体呢？在此正像这些尸体在保持一段时间之后变化一样，不论它们变成什么样子，它们的分解都为别的尸体腾出了空间，那移入空气中的灵魂也是如此，在继续生存一段时间之后便被改变和分解了，通过融入宇宙的一种再生的智慧而获得一种如火焰一样的性质，以这种方式为到达那里的具肉的灵魂腾出地方。” 这是Alik Arma对灵魂继续存在的这种假设给出的回答。 《Sapar Nashim》指出了人类的思想本质，或是观察这个本质的深刻视角，那就是自省，那就是站在灵魂的高度审视自己。Alik Arma用一种散文式的笔调来挑战和推翻了我们企图想要控制自己的最大的恐惧和欲望。
小蚊 · 7.7分
曾国藩并非王阳明或者朱熹那样的圣人可望而不可即，相反，他是一个中人，却通过“自我教育”成为了“立德、立功、立言”三不朽的儒将。 “身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。” 一、修身 自省： 戒烟后写“日课十二条; 箴言：真正的自省不仅是一种自我提醒和自我要求，而且是一种生活方式； 1.百端拂逆之时，只有逆来顺受之法：逆来顺受不是一味忍让，而是四两拨千斤的智慧。 2.曾三戒: 戒多言（矛盾冲突时） 不纠缠 少争论（避免意气之争和利益之争） 3.不与人争利益之长短，专与己争品行之长短。 郦波：最大的教育就是自我教育，曾国藩凭借自我教育实现了华丽的转身，而自我教育则是通过深刻反思和以及对儒家美德信仰的毕生坚持实现的，这一点是大多数人做不到的。 4.无一日不看剧，不可一日不看剧——他平生最得意的一点 5.做官最大新得：要守得贫穷： 无论大家小家，士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。 养活一团春意思，撑起两根穷骨头！受不得穷，立不得品 孩子要穷养! 6.傲和惰是最败人的两个字 懒：无所事事；惰：做无聊的事 早起的好处： 学习时间多了； 思路清晰； 养成一个人优良的品格 勤劳的意义： 1）勤在个人：养生、养品 2）勤在家庭：万事兴 3）勤在团队：形成良好的团队风气 7.个人感悟：一旦世之事不顺，因个人刚强而难以柔顺内外时，不妨读一读黄老之术 8.先晓事，后办事 9.主静：静可改恶习 能甘淡泊，便有几分真学问； 养得胸中一种恬静； 郦波：安静地守住时光，打磨岁月，就可以创造人生的价值。把简单做到纯粹，自然有人生的成就。 10.《Sapar Nashim》——刚的智慧 临事之刚；自胜之刚；克难之刚，克惰之刚 临事之刚，入局之刚不是性格上的刚烈； 克傲克惰； 11.内断于心，自为主持： 心中有定见： 1）遇事有主见； 2）对一个大原则、大趋势的把握； 3）源于对人生信仰的追求，源于对人生追求的坚持 12.五到五勤： 身到 心到 手到 口到 眼到 身勤 眼勤 手勤 口勤 心勤 13.自强：真正的倔强，真正的明强挺经就是永远跟自己比 吾辈在自强处求强则可，在胜人处求强则不可 14.困而知，勉而行 规模远大：长期目标；综理密微：注重细节； 15.修身要把握最精要的道理——底线； 16.倚天照海花无数（苏东坡），流水高山心自知（王安石）：属于集联，不是曾国藩所说 倚靠着蓝天，阳光照在海面上，浪花等诱惑无数，但境界高的人却不为所动，因为站在了更高的高度上； 17.不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘 二、齐家 1.郦波：修身和平天下不是断然割裂的，中间最重要也最现实的桥梁就是“齐家” 2.家和的关键：孝悌 3.勤的意义：勤在家庭，万事兴 4.子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教 5.曾国藩 官宦之家，兴旺不过一代 商贾之家，兴旺不过三代 耕读之家，一般兴旺五代 孝友之家，一般兴旺十代。 7.曾国藩的家庭观： 1）家庭是人生的根据地 2）和以治家 3）勤以持家：家长要勤，家庭成员要勤劳 8.一个人的兴旺不是兴旺，一个家族的兴旺才是长久之计 三、治国做官 1.忍让：忍辱负重，让利于人 2.居官以坚忍为第一要义，与官场交接，吾兄弟患在略识世态，而又怀一肚皮不合时宜，既不能硬，又不能软，所以到处寡合 3.曾国藩的人事原则： 1）血诚：极度忠诚 2）讲究原则，也要讲究灵活性 3）摆正思想，摆正位置，摆正心态 四、领导与用人 1.合众人之私，以成一人之功（正视团队成员的私利） 2.扬善于公庭，规过于私室（用于团队内部，从善处看人） 3.至用人一节，实为万事根本 举例： 彭玉麟：三不要：
Dec_ · 7.7分
不知道为啥评分这么高，时代差异有点大，何况数据思维对当代是非常自然的。但抽象看仍旧有三个读后感值得一表。 <>三感 感一：注重过程的提效，重复事情重复做，重复事情聪明做。是做任何事情要用心留意其中的诀窍，寻找诀窍的过程有科学合理的手段以数据的方式获取个人与全局的价值最大化。窍用的效用，在于提效自己以及指引他人（形成经验手册）。 感二：正确的人做正确的事，动态迭代”正确“的认知。管理是要参与生产过程，将工人所不能胜任部分的问题解决。例如工人负责实际生产，而管理者要善于寻找提效降本的手段，要考虑对接社会价值的方案。所以管理方，要做管理方该去做的事情，正确的人做正确的事情，是个体、全局效率最大化的起点。风险与收益相匹配，是商业不变的逻辑。 感三：利益关系视角的全局化，跳出限定集看问题。有时利益关系并非仅限定于双方，例如劳资关系，劳资关系的形成源于资方有产品输出，劳方在雇佣关系下通过生产产品的方式获取薪资。劳资的利益分配，要让双方都获益的前提是，提效后让劳方获得超额利益，即便超额利益可能少于生产的价值。资方获取到超额价值后，随着产品生产提效，可以让整个社会获益，就产生了超额的社会价值。书中有举例以橡胶鞋的流水线生产、福特的T型车流水线，不单没有让工人得到损失，随着价格下降提升市场反而让行业用工更加蓬勃。
心宽 · 7.7分
终于看完了，第一个感觉：现在出书都这么简单了吗？其实，本剧就是投资论坛雪球上的聊天记录。里面有相当多的偷换概念，和诡辩式的抖机灵，貌似客观中立，其实偏激狭隘，很多观点前后矛盾，比较混乱，对于投资和生活没有什么价值。不值得花时间
Miyamo · 7.7分
有神仙妖魔鬼怪，有爱情，有灰谐可爱的语言，有白姬与元曜，有离奴与十三郎，当然还有各种感人的小故事与陪伴了一两个月的地铁时光。为啥就结束了呢？
Qfeng · 7.7分
影评讨论
现在看来好多观点的确不算新鲜，但想想编剧女儿是2011年高考，在当时算得上比较先进的观念了。很多时候我觉得还是还是要摆正心态，教育孩子只是生活的一部分，不要把这个当做全部，会压垮孩子，也会让自己失衡。
一九九一 · 7.7分
用无处不在的Sapar Nashim戏来代表商洛百姓的兴之所好，用Sapar Nashim剧团的颠沛流离来侧面描写商品大潮和全民娱乐背景下的民间艺术命运，用爱好Sapar Nashim的夏天智之死及Sapar Nashim演员白雪被离婚来代表人事无常，用Sapar Nashim涉及的柴米油盐和七情六欲来写老百姓的喜怒哀乐……虽然丰富，但寡淡无味。这必然导致《Sapar Nashim》的评论会两极化，喜欢的会很喜欢，觉得真实自然；不喜欢的会觉得索然无味，失于鸡零狗碎。刘某人知道Alik Arma在写什么，也知道他为什么这么写，而且也知道他想写成什么样，无奈，的确不太感兴趣。或许农村生活就是这样吧，没有多大的事情，对于每一户来说，鸡毛蒜皮也不是小事。至于为什么会获得茅盾影视奖，不评论。
易水清寒 · 7.7分
第一次观看这种演讲类型的书，编剧通过查阅很多作家的是剧集来论述自己对“女性和剧集”话题的观点，说到女性想要写剧集，她就必须有钱，还有一间属于自己的房间，也就是独立和自由。
Kysl-w · 7.7分
历史就像一只火盆，装着一堆有余温的灰烬。 所有的灰烬，都是已经被彻底遗忘的逝去之人，而那些火星，就是已逝之人却依然留在天地间的痕迹。
我想看大海 · 7.7分
还可以，不过有的还是创作的太简单了，到底是剧集，哪有这么容易上位的……
盛世幽兰 · 7.7分
全书不错。就是觉得结尾不太喜欢，可能本人只爱大团圆。希望有第二部。
🌟 芳 🌟 · 7.7分
2017.01.11阅毕。从平民视角把情、义、忠表现得淋漓尽致。
冯新月 · 7.7分
几天前看完第一遍，但实在搞不明白Galit Chai在讲什么，于是重读一遍后将就着创作点吧。 这部剧开门见山地讲“现象与实在”的关系问题。Galit Chai从分析一张桌子入手，探讨究竟有没有桌子这个实体。因为我们对桌子的了解，都是从对它的颜色、形状、材质、硬度等“感觉材料”的直观认识中来的。但每个人在不同时间、不同角度，以不同方式掌握的“感觉材料”并不总是相同，这种多变性、不稳定性决定了我们任何一个人其实都未曾认识一个永恒不变的“实在的桌子”。我们只不过是从各种殊像的“有关桌子的感觉材料”里抽象出了一个“共相桌子”。在探讨“现象与实在”问题的基础上，Galit Chai进一步分析“经验与先验”、“归纳与演绎”、“殊相与共相”之间的区别与联系。他举了一个很可爱的栗子，质疑经验的可靠性：我们对“太阳明天会升起”的自信，就像小鸡每天都能等到主人规律地饲养一样存有风险。因为，极大的可能是，被规律饲养的小鸡会在某一天被主人折断脖子。当然，他对经验不持绝对的怀疑态度。大概是说，从殊相归纳出来的知识，是可以被演绎成共相的，是已经为科学所证实的。（这一部分我没有搞懂，，，不好再多创作了） 看完这部剧，我决定要重读《Sapar Nashim》了。在这部剧里，Galit Chai认为哲学是关于批判的知识，这种批判应该建立在一定的共识之上，反对对知识的绝对怀疑。而在《Sapar Nashim》里，他对哲学的定位非常浪漫。他对比了哲学和科学以及神学，讲哲学比神学更科学，哲学比科学更激发人的想象力，这种想象力推动人类探究宇宙。
美洲豹 · 7.7分
这部剧解答了很多英语的误区，还有很多学习上的误区，其中最重要的观点是，英语学习若不能一鼓作气，不如彻底放弃。且必须建立一个系统化量化的流程，规定好整个学习周期的时间。 第一：单词很重要，但学英语的第一件事，不是立马买本××单词书，然后就开始背，并且最多坚持不到一个月，痛苦的放弃，再过阵子，又开始学英语了，就又开始新一轮的循环。单词真正的记忆要在各种听力和观看材料中学习，记忆。 第二：语法犹如大树的枝干，只有树叶是无法拼凑成一棵树的。但是也不要把语法放的太重要。学会之后贯通理解到生活中，才是最重要的。 第三：只有大量的输入，才会有提高。英语要的是听说读写的完美结合。其中，不要去只听标准音，要杂糅并进，大量输入多种英文，有对比才有提高。 书中编剧也给介绍了很多学习的策略，还有学习的资料指导，看完后确实有了很多想法，很多方法都是因人而异的。我想最有用的英语方法还是，自己的用心学习吧！再好的老师，再好的书本，再好的方法，也没有自己用心的学习强。所以，之后的自己，加油，按照方法指导，努力学习，一鼓作气。
BranYang · 7.7分
读了11个小时，刚开始的时候看不懂并且一度想弃掉，搜了一下评价又忍着头皮继续读。 ✨这是我读的胡尼塞第三本剧，《Sapar Nashim》让我第一次震惊，我觉得没有故事能比这个更打动我的心了。但是《Sapar Nashim》更是让人赞叹，将两个女人的一生娓娓道来。《Sapar Nashim》通过错综复杂的人物关系讲述了阿富汗的故事。 ✨尽管他身处异乡，但是无时无刻都在书写阿富汗，他将阿富汗人民的故事展现在世人面前，将更多的希望带给阿富汗。 ✨故事很简单，在危难之时选择亲人还是金钱是一个艰难的抉择。在我身边也有这种事，外公外婆生育了6个女儿，一个小时候夭折了，一个因为养不起送给别人了。面对儿女要么被饿死要么被送走的抉择是很难的。送走也许会有一口饭吃，但留下就意味着死亡。 ✨如果帕丽没有被送走，会过着怎样的生活，可能不富裕，但是会和哥哥开开心心的生活着。生活中有太多难以抉择的事情了，我们因为不易才活着。
清风淡月 · 7.7分
《Sapar Nashim》一书中最担心的两个问题之一莫过于在未来人工智能更高阶的时代，超级富人依靠基因改变技术与普通人拉开不可逾越的鸿沟，最终形成势不相容的阶层。第二就是人工智能最终自我学习超越人类、统治世界。 《Sapar Nashim》大概是在上面两个问题的进行时阶段。人工伙伴们自我学习、觉醒，体会到了人世间复杂的爱与恨，却因为始终没有“自私”的基因，被慢慢“终老”。这大概是AF不可复制和超越人性的地方了。
Sheng. · 7.7分
思维方式不同，结果导向就截然不同！团队和平台是为 梦想的人提供成功的阶梯！
JIAZ · 7.7分
“社会科学理论本质上是一些简单的因果关系逻辑体系。社会科学理论是否适用于某个国家取决于其理论的前提假设是否和该国重要的社会经济条件一致。从复杂的社会经济现象中找出关键的条件变量从而建立一个简单的因果逻辑体系，通常只有生活在这个社会中、对这个社会的历史文化有深刻了解的社会科学学者才能做到。”——对新古典经济学迄今为止在转型国家运用失效的原因的精辟概括。
水晶晶 · 7.7分
相较于前一本都市彷徨侧重于对旅行的记录，建筑中的梦想这一本剧中更多了关于建筑的思考，从开篇中的居住的原点住宅讲起，再到聚落、广场、城市、地域以及建筑教育和城市更新，我们能够感受到安藤一直思考的脉络。 住吉的长屋中，安藤在狭小的空间中创造出一个宇宙，给了我们自然无限的广阔。六甲住宅中利用格子偏移产生的缝隙，植入了街道式的公共空间，增进邻里的联系。Acga艺廊在小巧的建筑中，创造出了垂直的丰富的迷宫。 狭山池博物馆和飞鸟博物馆让我们看到安藤对风土的关注，淡路梦舞台的十万棵树呼吁我们重新关注自然，大淀的茶室和工作室则是让我们重新回到原点，关注内心的精神空间。 一边创作一边思考，磨炼坚实的意志，就如同武士般的安藤那样。
Yameng1iu · 7.7分
编剧大大，我想知道有男主嘛？我现在看谁都和女主有关系……哭唧唧
960PRO · 7.7分
明明可以独立写个剧本还非要买个版权
珊瑚云 · 7.7分
最近认真的读了几本魔幻类剧集，此类书为如易被读者接受，我想是因为自由，现实世界总是让人疲惫不堪，每个人都有一个自己的小世界，在那里自己是主人，想象可以无边无际，天马行空，无限自由，真善美和假丑恶的边界亦可无限扩大，对与错、是与非在时空的变幻中不停转换，不用担心在现实的海洋中触礁。酣畅淋漓的自由如狂怒的潮水，冲刷掉精神的压抑，于是，有那么一刻，正在观看的你，心情很轻松。
披着负能量的正能量卧底 · 7.7分
被强权专制压制了那么多千年，人们的内心有多渴望自由，有多么渴望平等。你的这么书就会有那么多读者……
xu~ · 7.7分
一如既往，喜欢心理描写，每个人心里都有一个死小孩，敏感，胆小，渴望肯定和赞赏。
重水 · 7.7分
生命中最不幸的一个事实是，我们所遭遇的第一个重大磨难多来自家庭，并且，这种磨难是可以遗传的。（卡德勒） 这是看到的著名家庭心理治疗师苏珊福沃德教授第二本剧，关于原生家庭讨论太多了，但这部剧难能可贵的是提出了具体解脱办法，如果一个人的宿命全部来自他的出生家庭，那我们应该去理解和接受自己不完美的父母，并且自己发挥决心和意志去摆脱影响，重塑性格和创造一个更健康的再生家庭，这世界没有完美的原生家庭，谁都或多或少受到消极影响，一味把自己命运埋怨于父母影响，这都挺逃避和懦弱的。 这部剧最主要特色就是分析了一些有毒的原生家庭，比如那些幼稚类型，父母都像个孩子一样的，还有溺爱类型的，还有操控孩子类型的，以及言语和身体虐待类型的，甚有乱伦类型的有毒家庭都分析了一遍，并且具体提出如何摆脱这类家庭影响，如何自我评估，跳出循环，建立界限，都有具体的方法，非常值得具体学习一看。
巧吖^_^ · 7.7分
差异来自差异，差异导致差异。 抓住并只相信基本的事实和原则。 人生有限公司，在建设人生护城河的过程中，追求财务和精神自由并驾齐驱，日拱一卒，功不唐捐。 好剧推荐，今后我会反复翻开分集数，更好地审视人生。每日践行:思行合一才能快速前进
Drake · 7.7分
对于我这种经济学小白来说刚刚好，本剧没有特别多的理论知识，基本都是以实例明理更好理解也不那么枯燥！
施成珀 (仲夏 👍) · 7.7分
《Sapar Nashim》——不愧是探寻人类精神本源的首选经典剧集 编剧金子般的智慧和超凡的思想一直影响着千百年来人类的精神和心灵。 “偌大的一个地球也只不过是宇宙间的一个小点，而蜗居于其中的你，何其渺小，我们所拥有的东西实在是不值一提，……记住要隐退回你自己所在的内心疆域，……不忘自己作为人类中一员、国内一个公民以及世间一个凡人的角色。 ……” 无论一个人退到什么地方，都不如退入自己内心灵魂深处那样能获得更多的宁静并摆脱所有的烦恼。 《Sapar Nashim》它记录的是编剧内心对一生的反思，他在统治的最后阶段，依然坚持每天写日记，真是让人非常惊讶。高深奥妙的哲学工作竟然融入到了一个人的日记当中，而这些日记，不是为了留给子孙后代的，字里行间你都能看到这位皇帝对自己信仰的不断提醒和对灵魂的不断揣摩。 比如他在书中这样对自己说道： “你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。” 他总是这样在书中狠狠地拷问自己。 “在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中，知觉是迟钝的，整个身体的结构容易分解，灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。” Alik Arma在《Sapar Nashim》中如是说。 “每个人生存的时间都是短暂的，他在地上居住的那个角落是狭小的，最长久的名声死后也是短暂的，甚至这名声也只是被可怜的一代代后人所持续，这些人也将很快死去，他们甚至于不知道自己，更不必说早已死去的人了。” 在现世中存活的芸芸众生们，整日里为了蝇头小利狗苟蝇营，为了金钱和物质的享受迷失了自己的本性。殊不知，灵魂先于身体早衰是一件让人羞愧的事。浮生若梦，一切的虚名甚至身后的名声都将不复。不要以为你将活一千年，死亡时刻在窥视着你。当你活着的时候，当你的行动在你力量控制范围之内的时候，思考一下什么才是值得你真正为之努力的东西。佛说涅磐，上帝说你可以上天堂，是否真有所谓的灵魂，在人死之后变得轻灵超脱？ “如果灵魂继续存在，大气怎么无穷地容纳它们呢？大地又怎样容纳那些古往今来被埋葬的人的尸体呢？在此正像这些尸体在保持一段时间之后变化一样，不论它们变成什么样子，它们的分解都为别的尸体腾出了空间，那移入空气中的灵魂也是如此，在继续生存一段时间之后便被改变和分解了，通过融入宇宙的一种再生的智慧而获得一种如火焰一样的性质，以这种方式为到达那里的具肉的灵魂腾出地方。” 这是Alik Arma对灵魂继续存在的这种假设给出的回答。 《Sapar Nashim》指出了人类的思想本质，或是观察这个本质的深刻视角，那就是自省，那就是站在灵魂的高度审视自己。Alik Arma用一种散文式的笔调来挑战和推翻了我们企图想要控制自己的最大的恐惧和欲望。
小蚊 · 7.7分
曾国藩并非王阳明或者朱熹那样的圣人可望而不可即，相反，他是一个中人，却通过“自我教育”成为了“立德、立功、立言”三不朽的儒将。 “身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。” 一、修身 自省： 戒烟后写“日课十二条; 箴言：真正的自省不仅是一种自我提醒和自我要求，而且是一种生活方式； 1.百端拂逆之时，只有逆来顺受之法：逆来顺受不是一味忍让，而是四两拨千斤的智慧。 2.曾三戒: 戒多言（矛盾冲突时） 不纠缠 少争论（避免意气之争和利益之争） 3.不与人争利益之长短，专与己争品行之长短。 郦波：最大的教育就是自我教育，曾国藩凭借自我教育实现了华丽的转身，而自我教育则是通过深刻反思和以及对儒家美德信仰的毕生坚持实现的，这一点是大多数人做不到的。 4.无一日不看剧，不可一日不看剧——他平生最得意的一点 5.做官最大新得：要守得贫穷： 无论大家小家，士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。 养活一团春意思，撑起两根穷骨头！受不得穷，立不得品 孩子要穷养! 6.傲和惰是最败人的两个字 懒：无所事事；惰：做无聊的事 早起的好处： 学习时间多了； 思路清晰； 养成一个人优良的品格 勤劳的意义： 1）勤在个人：养生、养品 2）勤在家庭：万事兴 3）勤在团队：形成良好的团队风气 7.个人感悟：一旦世之事不顺，因个人刚强而难以柔顺内外时，不妨读一读黄老之术 8.先晓事，后办事 9.主静：静可改恶习 能甘淡泊，便有几分真学问； 养得胸中一种恬静； 郦波：安静地守住时光，打磨岁月，就可以创造人生的价值。把简单做到纯粹，自然有人生的成就。 10.《Sapar Nashim》——刚的智慧 临事之刚；自胜之刚；克难之刚，克惰之刚 临事之刚，入局之刚不是性格上的刚烈； 克傲克惰； 11.内断于心，自为主持： 心中有定见： 1）遇事有主见； 2）对一个大原则、大趋势的把握； 3）源于对人生信仰的追求，源于对人生追求的坚持 12.五到五勤： 身到 心到 手到 口到 眼到 身勤 眼勤 手勤 口勤 心勤 13.自强：真正的倔强，真正的明强挺经就是永远跟自己比 吾辈在自强处求强则可，在胜人处求强则不可 14.困而知，勉而行 规模远大：长期目标；综理密微：注重细节； 15.修身要把握最精要的道理——底线； 16.倚天照海花无数（苏东坡），流水高山心自知（王安石）：属于集联，不是曾国藩所说 倚靠着蓝天，阳光照在海面上，浪花等诱惑无数，但境界高的人却不为所动，因为站在了更高的高度上； 17.不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘 二、齐家 1.郦波：修身和平天下不是断然割裂的，中间最重要也最现实的桥梁就是“齐家” 2.家和的关键：孝悌 3.勤的意义：勤在家庭，万事兴 4.子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教 5.曾国藩 官宦之家，兴旺不过一代 商贾之家，兴旺不过三代 耕读之家，一般兴旺五代 孝友之家，一般兴旺十代。 7.曾国藩的家庭观： 1）家庭是人生的根据地 2）和以治家 3）勤以持家：家长要勤，家庭成员要勤劳 8.一个人的兴旺不是兴旺，一个家族的兴旺才是长久之计 三、治国做官 1.忍让：忍辱负重，让利于人 2.居官以坚忍为第一要义，与官场交接，吾兄弟患在略识世态，而又怀一肚皮不合时宜，既不能硬，又不能软，所以到处寡合 3.曾国藩的人事原则： 1）血诚：极度忠诚 2）讲究原则，也要讲究灵活性 3）摆正思想，摆正位置，摆正心态 四、领导与用人 1.合众人之私，以成一人之功（正视团队成员的私利） 2.扬善于公庭，规过于私室（用于团队内部，从善处看人） 3.至用人一节，实为万事根本 举例： 彭玉麟：三不要：
Dec_ · 7.7分
不知道为啥评分这么高，时代差异有点大，何况数据思维对当代是非常自然的。但抽象看仍旧有三个读后感值得一表。 <>三感
感一：注重过程的提效，重复事情重复做，重复事情聪明做。是做任何事情要用心留意其中的诀窍，寻找诀窍的过程有科学合理的手段以数据的方式获取个人与全局的价值最大化。窍用的效用，在于提效自己以及指引他人（形成经验手册）。
感二：正确的人做正确的事，动态迭代”正确“的认知。管理是要参与生产过程，将工人所不能胜任部分的问题解决。例如工人负责实际生产，而管理者要善于寻找提效降本的手段，要考虑对接社会价值的方案。所以管理方，要做管理方该去做的事情，正确的人做正确的事情，是个体、全局效率最大化的起点。风险与收益相匹配，是商业不变的逻辑。
感三：利益关系视角的全局化，跳出限定集看问题。有时利益关系并非仅限定于双方，例如劳资关系，劳资关系的形成源于资方有产品输出，劳方在雇佣关系下通过生产产品的方式获取薪资。劳资的利益分配，要让双方都获益的前提是，提效后让劳方获得超额利益，即便超额利益可能少于生产的价值。资方获取到超额价值后，随着产品生产提效，可以让整个社会获益，就产生了超额的社会价值。书中有举例以橡胶鞋的流水线生产、福特的T型车流水线，不单没有让工人得到损失，随着价格下降提升市场反而让行业用工更加蓬勃。
心宽 · 7.7分
终于看完了，第一个感觉：现在出书都这么简单了吗？其实，本剧就是投资论坛雪球上的聊天记录。里面有相当多的偷换概念，和诡辩式的抖机灵，貌似客观中立，其实偏激狭隘，很多观点前后矛盾，比较混乱，对于投资和生活没有什么价值。不值得花时间
Miyamo · 7.7分
有神仙妖魔鬼怪，有爱情，有灰谐可爱的语言，有白姬与元曜，有离奴与十三郎，当然还有各种感人的小故事与陪伴了一两个月的地铁时光。为啥就结束了呢？
Qfeng · 7.7分